常美其名为「神」而做，却是为人自己的利益而做，也为了坚固人的组织、权力而做；有也有为了民族传统与思想的固执而做。

第六十七条景区内有宗教活动场所的，所在地县级以上人民政府应当协调、处理宗教活动场所与景区管理组织及园林、林业、文物、旅游等方面的利益关系，维护宗教活动场所、宗教教职人员和信教公民的合法权益，保护正常的宗教活动

因为从当时的实际情况来看，耶稣会士所带来的这种外来思想与国家间的利益和冲突无关，它和晚清时的情形完全不同，这种文化冲突表现为一种比较纯粹的文化冲突。

天主对人类的盟约认知到这些有关土地剥削利用的危险，在肋未纪关于喜年的记载中得到证言：土地和收获并非给予人机会来彼此占便宜，土地的耕作是为所有人的利益。

——教宗方济各在圣家节（12月29日）三钟经讲话中谈如何做到家庭和睦我们是把时间主要花费在自己身上、自身利益上呢，或是我们也懂得为他人花费时间？

第一，虽然教会团体有其特殊关心的价值和利益关系，但是，教会并没有创造一个全新的象征和礼仪体系来表达自己的信仰。教会是借着从周围的文化中有选择性的选取一些因素来形成一个象征性的礼仪体系。

韩爌曾说：“宗教之正者莫若天主教，为祖国利益，愿国人皆信奉之。”他全力支持神父们传教，并劝该城的士大夫及家人都信奉天主教。

因此，假如司铎的公平待遇未能以其他方式供应，则司铎既为信友的利益而效劳，信友们就有真正的责任，设法供应司铎的需要，为度一个相当其地位的足够生活。”

我们也该不顾任何困难去实践爱人的职务，我们周围有那么多人生活在贫困、疾病和罪恶之中，让我们牺牲我们的舒适安逸，不怕操持贱役，从事宗徒工作，求取近人灵魂的利益，让我们怀着玛利亚往见表姐时那种太阳般的精神，

深受个人主义影响，要承认并接受为众人利益存在的权威角色，不是容易的事。但无论如何，必须再次肯定其重要性，因为要强化友爱共融的生活，及不使服从圣愿落空，权威是不可或缺的。