此书信是对厄弗所教会的一封公函，其主要目的为驳斥当时在亚细亚所流行的异端邪说，因为有人否认耶稣为天主，保禄遂写下了这封书信，写此书信时保禄已被监禁。此书信早于《弟茂德前后书》。

还有一名来自罗马少年监狱的儿童问教宗，监禁是不是一种解决方式。教宗没有寻找藉口，他表示无法回答儿童们的痛苦，但社会应该尽一切可能呵护儿童、使儿童重新融入社会。

极权，使超过一亿人死于屠杀、秘密处决、监禁、苦役、街头暴力和人为大饥馑。这种亲临现场的悲剧性经历，必然使他对人的自由，人的死亡产生至为深切的关怀。

现在的愿景有了改变，目标不再是对人的卫护；这在天主教的伦理中并不是因为卫护人不再是一项基本原则，而是因为民主和非民主的国家都拥有新的监禁系统，因此卫护人的问题已被克服。如今的愿景是注重人的尊严。

这法典表现了教会的灵性和圣事性，当然也规定了与灵性和圣事性不同性质的司法与刑事程序（比如，没有罚款或监禁的规定，但有禁止从事司铎职务和取消在教会中的权利等等的条例）。

他向荷兰慰安妇和在集中营遭受监禁过的战争受害者公开道歉，请求宽恕，并设法帮助和鼓励受到歧视的日荷混血儿‘樱花团体’（SAKURA）。”

在他第一次宣讲天主福音时即被人打了个半死，但他并没有放弃信仰，仍然和宗徒们一起坚持传扬福音，第二次又被监禁。

以保禄宗徒为例，他本来拥有几乎称得上当时最好的背景与条件，却甘心为主付上代价，还不仅仅是变清贫的问题，保禄为传福音忍饥受饿，受拷打监禁，屡履险境，确实是最忠心的仆人。

1870年5月14日，严文生在被清朝地方政府监禁两年后，在打狗堂区去世，他是台湾天主教历史上第一位殉道者。1862年，郭德刚神父建前金玫瑰圣母堂，这是台湾第一所正式的天主堂。

圣殿拆除，主教、神父被监禁，圣物被抢劫，教友被批斗，真是一言难尽。