此外，国内教会的慈善机构和一些教友自发组织起来购买和捐赠大量的口罩和防护用品寄往欧洲和北美地区，帮助当地匮乏的这些基本防护用品，再一次有力地表达和见证了福音的爱以及教会普世一家的精神。

杨凤岗认为，与此相对照，北美大陆在美洲殖民地时期各教会已经开始习惯于由信徒奉献来支持自身发展，后来在美国宪法第一修正案后，更是成为教会得以存在的唯一可能性。

正定的圣母神乐院于1947年8月24日开始转移，至成都附近的新都县泥巴沱重新立院，1950年再度迁移，有16人迁至香港和北美，在香港大屿山重建圣母神乐院。

再如北美。同在美洲，但是北美与南美却截然不同。它们都是欧洲背景，现在北美已经是世界上最富裕的地区，可南美却仍旧停滞于落后的境遇，仍旧还是发展中国家。原因何在？为什么南美和北美竟然会差那么大？

答:中华教会是以华人教友为主，我走访各地，发现随着移民潮，华人教友已经遍布很多地方，在北美、南美、澳洲、欧洲，甚至非洲也都有。无论国内国外，华人教友都很敬佩和欢迎枢机。

这178名枢机，来自65个国家，其中欧洲占92名，北美18名，拉丁美洲31名，非洲16名，亚洲17名，大洋洲4名。

宽容的北美也因此成为他们的一个主要基地。

宽容的北美也因此成为他们的一个主要基地。然而，修院的生存方式注定他们的发展是缓慢的，在19世纪末，全世界还是只有53个Trappist修道院，其中有一个新建的，在中国的太行山深处。

万民福音部特别是跟亚洲、非洲、南美洲、大洋洲和阿拉斯加这些地区的公益事业有关，而欧洲和北美则不属于万民福音部帮助的范围。在这些地方，教会通过公益事业去见证基督的爱。　　

让信仰在一片土壤和一种文化真正扎根，发展属于当地人民的神学思想非常关键；就如解放神学（LiberationTheology）在南美洲，黑人神学（BlackTheology）在北美，民众神学在韩国，斗争神学在菲律宾