在此之前的默想主线是「相信的艺术﹐祈祷的艺术」﹐教宗本笃十六世表示这让他想起中世纪的神学家们﹐将希腊文中的「道﹐逻辑」（Logos）﹐不只译成拉丁文的「言﹐话语」(Verbum)﹐也译成「艺术」(ars

第一阶段包括教堂整体顶升，顶升后教堂修缮，内部装修，保禄经言学习所复建等。第二阶段包括，神父楼、波兰神父楼修建和公进会楼落架大修及内部装修。第三阶段包括，办公住宿楼及厨房、餐厅等。

教宗说：我们越是在思言行为上忠信于基督圣意，我们就越能名副其实地在迈向合一。　　

所谓：有德者必有言，有言者不必有德（《论语宪问》），道听途说是有德之人应该摒弃的！当然对我而言，得到最大的启示：听了的，可不一定要说！那不听的，就更不用说了！

（伯前5：8）宗徒之长伯多禄的劝言，修道人时刻不能忘怀。　　晋铎是圣召的开始，表明了新牧人的一种使命感。司铎是司掌木铎，以施政教的一种职务，是教友可以信赖为导师、父亲的神父。

教宗继续说：在家庭、团体和社区中摔几次盘子不是问题，重要的是以言以行尽快寻求和平。建桥胜过筑墙，例如分隔德国多年的柏林墙。我们也可能在心中，筑起一堵隔绝他人的柏林墙。　　

换句话说，圣若瑟的静默并不表示他内心的空洞，相反地，他的内心充满信德，这个信德引导他的种种思言行为。圣若瑟就是在这样的静默中，与玛利亚同心合意地看护天主圣言。

炼灵月中，我们不只纪念亡灵、为他们祈祷，也该勉力效法他们，希望自己能像他们那样的热心，肯把自己完全交付给天主，以言以行尽已所能地愈显主荣。（摘自www.catholic.tj.cn，有删节）

投身诊所者，她们与基督一起安抚可怜的病人，柔言细语地问疾问痛，如家人一样给他们端水送药，这一切如涓涓暖流，滋润着病人痛苦的心身。

与几十年前相比，中国民众的科学素养不知道提高多少，但今天的年轻人迷信数字、血型和星座，正是当时的年轻人所不耻于言的。如此，则科学和迷信是否有此消彼长的关系？大可怀疑。怎么样才叫迷信，需要定义一下。