例如：解决问题不能再简单地禁止做这个或做那个，对话和对抗都是需要的。

在发生量变和部分质变的时候，也要求上层建筑作出相应的变化和进行局部的调整；尤其是，当某种社会形态已经走向腐朽，生产关系严重地阻碍生产力的发展，上层建筑就会同生产力发展所引起的经济基础的变革的客观要求形成尖锐的对抗

连同一群关心中国教会的国籍神父，我觉得有必要就上述人士所关心的问题作出一个清晰而合理的说明，陈明教会在下列问题上的一贯立场，以避免不必要的误会：为何圣座锲而不舍地坚持与中国政府进行对话，而不是与之进行对抗

在字形上看，鬼是人的异象，一个披头散发面目狰狞的人形，隐隐传送着一种恐怖的讯息。《礼记·祭义》中说：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”《尔雅》：“古者谓死人为归。”由此可见，鬼者，归也。

贫瘠落后与陋习充斥相联，村民们对买卖、虐待妇女的行为习以为常，见怪不怪，小多在逃跑、被抓、暴打、再逃的循环中捱过一天又一天，她回忆说：“那是一段没有食物，没有钱、没有尊严、没有自由的恐怖日子。”

于是，在现代社会中，我们看到社会与人性的危机引起了与宗教信仰的对抗，同时也使人认识到为解决精神问题，也必须与宗教交谈，而宗教与宗教之间也必须有密切的交谈，好能为社会，为人类的正义作出引导性的指引和共负责任

像其他所有家庭一样，圣家必须面对具体的问题，就好像我们众多的新移民弟兄姊妹，他们今天还冒着生命危险去对抗灾祸和饥饿。

但不论如何讲，残杀西方妇幼是残忍的暴力行为，套用今天的观点，那是政府恐怖。主谋和组织者应该受到严惩。

——教宗抨击不受约束的资本主义是新暴政，呼吁全球领袖对抗贫穷及愈益增加的不平等今日基督信徒遭受迫害，是预示耶稣最后的胜利来到的考验记号。

在我看来，西方传统与东方传统大多时候不是对抗而是偏重于一方面，在Mitrophan所说的有关圣体圣事的问题上便是如此。