近代中国地方性的公教报刊也很多，仅四川一省即有《崇实报》（1904年）、《蜀铎》（1947年）、《崇真报》（1945年），西北地区还有《凤翔教务月刊》（1947年）等等。　　

四川梓潼县谢静辉,是一位85岁的老人，孀居30余年，靠低保生活，眼花耳聋，患有胆结石，但她戴上花镜，细查圣经写出答案。因手指有关节炎，写不了小字，报页框内填不下，遂把整套圣经题抄写一遍作答。

网络也是福传的好平台，透过网络我结识了另一端远在北京、四川、广东的朋友，以网络聊天的方式向他们分享信仰的喜乐，由此影响了四五位弟兄姐妹开始奉教。

支持四川雅安、云南鲁甸抗震救灾和河北邢台抗洪救灾，援助贵州省三都县扶贫攻坚，支持一些地方教会帮助麻风病人和艾滋病患者。据不完全统计，6年来各地教会捐款达一亿八千多万元。五是重视加强自身建设。

许瓒曾在四川、河南做官，因道路艰险，甘第大不便前往。于是她嘱咐儿子在成都、重庆、开封等地创建天主堂。后来许瓒曾调到湖广为官，甘第大请穆迪我神父前往开教，设立天主堂。

贵州的天主教会是由巴黎外方传教会从四川传入的，遵义市的务川仡佬族苗族自治县是贵州信仰天主教最早的地方。在贵州，绝大部分的教堂都是百年以前的老教堂。

为了筹备来回四川的交通费和维修小学所需要的一些工具，孩子们放下自尊在教堂拿着箱子募款；马上就是期中考试了，但为了完成募款的任务，还是在复活蛋上画彩绘，一直到很晚才回家。

已故科学家季同先生，在他的著作中，记录了冤魂作怪的一件往事：无锡人贺康办了一个蚕桑传习所，一位四川女子名叫刘廉彬，做他的帮手，因为两性的恋爱问题，刘廉彬上吊自杀了。遗书状告贺康逼死了她。

在渠上我结识了一位从四川成都歌舞团离休的乐队指挥，他各类乐器都很精通。我俩很要好。我在母亲的感染下，也有一腔传教的热火。我俩在一块儿看水，坐下来就谈论天主，谈论人生。

（原载于德肋撒修女所著《活着就是爱》·四川人民出版社）