他还教导陆征祥做外交官后要选择基督宗教中“最古的一支”，“研究教义，力行教律，考察教会的组织法，观察教会的各种事业”，他甚至为陆征祥安排了精神的最后归宿“选择一个最古老的修会”，“若可能，就入会”，“成一修士

那被钉死而又复活了的主的母亲，既然亲密地参与了祂爱的奥迹，因此已进入了天主慈悲的圣所。玛利亚被拣选为天主圣子之母，她自始就被天主的爱所准备，作天主与人之间的结约之柜。

《尔雅》：“古者谓死人为归。”由此可见，鬼者，归也。字意里透露出人间不过是无尽的生命途程中，作为短暂停留的一个站点而已。

你伸出右手，大地就吞了他们；以你的慈爱，领出了你所救的百姓，凭你的能力领他们进入了你的圣所”。

顺治十四年十月初四日，顺治将憨璞禅师召到万善殿，问他：从古治天下，皆以祖祖相传，日对万机，不得闲暇。如今好学佛法，从谁而传。

不分时代与地域，故教会与任何种族及国家，与任何个别生活方式及任何古的新的习俗，毫无例外地保有不可分解的关系。教会虽常忠实于某传统，但仍能深入并生活于各式文化中。

但想到内战中的中国，她时常为这个她的新国家而忧伤，此时，她从灵魂深处早已离不开这个多难的东方古家。

七、《励学古言》一卷。　　八、《西学修身》（又名《修身西学》）五卷，分十册，卫斗枢、段衮、韩霖同校。1630年后刻于山西，1923年第四次刻本。

他在荣耀中，同二古圣人谈话，谈论的不是天上的福乐，而是他自身的最终使命——受苦受难。这是教训我们，每当在平安福乐中，不要忘记自己的人生最后的目的，自己一生所有罪过和罪得赦后还有当作的补赎。

在玫瑰经中我们偕同玛利亚——天主圣神的圣所（参路一35）一同祈祷时，她在那位赐她充满圣宠的天父前、也在那位出自她母胎的圣子前，为我们代祷，她与我们一同祈祷，并为我们祈祷。