他卓越的外交才干，解脱了由世俗人士及反神职人士一直在此地立法机构中累积多时缠成的死结。　　1992年帕罗林被召回罗马，加入国务院第二部门。

我在二千年的今天已经看到今天的你所给我带来的遗弃，你们的心不能安慰与陪伴我，反而把你们的心灵封闭起来，不肯与我交谈。你们的心变得那样迟钝，那样那样的无情与冷漠，好似看不到我的疼痛，我的难受。

他既然没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗？谁能控告天主所拣选的人呢？是使人成义的天主吗？谁能定他们的罪？

1664年，反教文人杨光先掀起“历法之狱”，传教各地的神父被谪居广州，天主教被禁止传习。此时，甘第大又赠给被羁押在广州的传教士800两银子②作为生活费用。

在教会历史上的反圣像运动期间，即公元746-843的一百年内，东正教会曾经严厉地禁止宗教图像的存在。特别是在君士坦丁堡陷落之后，为避免圣像遭破坏曾几经转移。

这话是如何的真确地反映着人心最深切的需要：宁静与反省。厄里亚在曷勒布山上如果我们从来不暂停一下返溯自己的内心，我们就永远不能走进我们繁忙的生活的表层下面，几乎不可能经验到天主的临在。

虽然在此期间经历了一些痛苦，例如被无辜指责反现代主义，但是未来的若望二十三世始终以着眼本质的态度，履行了一次又一次蒙召而担任的职务。

在卢沟桥事变后，日冦对我国大举轰炸，伤害无辜，惨絶人寰，又同时在国际上造谣，反说战端由中国而启，使各国朝野不明真相。当时日本在国际上影响力较大，发动侵华战争后更希望与教廷发展外交关系。

年轻人看到这样的反见证，再加上时代的众多诱惑很难接受天主的召叫。圣召奇缺已经成为了全球性的问题，其中既有天主的允许，同时也有神职界的表样问题。

当时，法国反教会的风气很重，有一次圣体游行，一个人非但不脱帽致敬，反而加以嘲笑，玛尔定先生闪电般从行列中走出，打掉了该人的帽子。玛尔定先生不管与谁同行，经过圣堂必定脱帽致敬，遇见司铎，必定施礼。