这份文告阐明，「我们必须追求真正的友爱，它立基于我们来自同一天主的事实，并在对话和互信中加以实践。对和平的渴求深深烙印在人的心中，我们不该放弃和平，转而寻求其它次等事物」。

某种“神学自恋”助长了自给自足的假设，而一切都是为了用各种手段掩盖或消除这样一个事实，那就是，教会所走的每一步永远都要依赖基督所作为的恩宠。

今天，巴西对亚马孙河广大地区的事实正在苏醒着，这个地带也是非常辽阔的传教地区。我们巴西的诸多教区也像非洲和其它地区的许多国家敞开大门，有不少巴西的传教士在欧洲传教服务。

事实也正是这样，如果说，节制可以平衡我们的欲望的话，坚忍则不仅可以缓和我们的怒火，且坚忍以其勇气面对危险中的恐惧，以其力量忍受逆境中的困难，以其信念让人在绝望中看到希望。

耶稣的惨死已是公开的事实。十字架之刑是古代世界最残忍的刑罚之一，同时，对犹太人来说，它也是被天主所遗弃的标记（申21：23；哥3：13）。

天主教就其外在的结构、教义的陈述、宗教敬礼的仪式而言，都是与希腊拉丁文化紧紧相连的，这是不可否认的事实。面对一个具有悠久文化的民族，如何把这个宗教介绍给他们，而且又不至于强加给他们呢？

信仰告诉我们，世界是一个苦世界，人生都会经历酸甜苦辣咸，痛苦患难疾病灾殃是人生的点缀，人越长寿，经历的困苦艰难越多，这是不争的事实。

然而，出谷纪以及每一次迁徙流离的事实，基本上，是天主走在祂的子民前面，无论何时何地，都与所有子女同行。

这句话虽然比较不受听，却是事实。而这个事实又是多么残酷：有多少中国教友通读过，或者学习过圣经？不是吗？假如我们不了解信仰的内容，我们就无从知道我们所信的是谁、是什么，我们的信因而就是虚假或者错误的。

然后生活向我们展示了我们的局限，改变了我们对生活的期望，引领我们走上了一条上坡路，直到最后我们不得不面对这样的事实：我们不可能成为亲生孩子的父母。我们也常常被负面评论和评判所伤害。