此外，青年们也要求教会加固对自身体制内部性侵犯行为断不容忍的政策，培养善於觉察青年志趣的司铎，否则教会就难以让当代社会信服其教义和道德立场。

事实上，在其它体系眼中这一切可能被理解为一种默许甚或让步，但对教会而言，这显然是回应福音要求的一项道德义务和一种精神力量。为在中国履行这使命，教会无需请求政治上的特权：她只需要以真实无伪的方式做自己。

教宗方济各今年1月承认了福尔纳西尼神父的殉道德表，因为他在1944年10月13日“因信仰被仇教者杀害”，年仅29岁。那一天，他前去坟地给临终者施行圣事，被纳粹法西斯主义者杀害。

这不仅仅指身姿而言，更是一种具有完全吸引力的道德姿态。一位多年的老友写道：“尽管尹玮玲离开了我们，我们仍能听到她的声音，那么精确、那么沉着、那么令人喜悦。这份礼物不会失落。”

“他们以急切不安的心情和热情这样做，尤其有一种应对迫切需要改弦易辙的责任感，这是今天的道德和社会环境危机所产生的困难造成的”。在共同建设和平的道路上，不能不谈教育和工作。

此外，最近几个月，拉青格基金会也与圣座常驻联合国罗马机构的观察员合作，举办一系列研讨会，主题为面对当前国际问题的「道德领袖」。除了奖项和出版以外，该基金会也为博士生提供奖助学金。

因此，对抗气候变化是个攸关正义和道德义务的问题。常驻观察员指出，因为这意味著对抗「贫穷、不平等、社会不公，以及其它所有形式的衰退，人们，特别是在最贫困的国家里的百姓，生活深受其害」。

「当然，或许在这第三个千年里，新生代要为经济、劳动、卫生和道德危机付出前所未见的最高额代价。但是，沉浸于悲伤非但无济于事，反倒会让危机占上风。

原来以为只有一切处于道德上有序时，自己的问题与矛盾得到解决时，才可以堪当经验天主的临在与恩典。果然，天主决定出现于我们所在的混乱中。我们的日常生活，就是主的马槽，祂邀请我们在那里迎接祂。

在他的傲慢中，他忘记了在福音中耶稣给我们不多的几条道德诫命，其中有一条是毫不妥协的态度，即:绝不判断他人。