1947年入北京辅仁大学多玛哲学院，功读哲学。1953年入北京文生神学院。1956年10月28日在献县总堂晋铎。1957年分别在河间大超市、范家圪哒一带传教。

圣经上耶稣十个童女的训导那样深入人心，我们实在应该时时警醒，待新郎来了，好能如约参加婚宴，而不是像那十个糊涂的童女忘记带象征善功的油，被主人拒之门外。那时即使痛悔不已，痛苦恳求，也已晚矣。

他们也与精神世界相通，因此，「诸圣相通功」和今生来世在精神上团结的概念，早在基督教信仰到来前，就流传于他们中间。本地化可使人们在自己的语言文化中看到和经验到真实的基督。

我们告诉教友们，除了在自己家里祈祷之外，教堂里每天有两台弥撒，早晨6点一台，下午5点一台，神父们在堂里自己做弥撒，虽然教友们不能来参与，但是希望教友们在这两个时间点在家中进行神望弥撒，跟着神父一起祈祷，诸圣相通功嘛

二，2003年第一次去教会墓地给亡者祈祷，天主祝福我考过司法考试C证，我才知道教会诸圣相通功力量多么大。以后之今，一直坚持为亡者祈祷。

需要让国家承认，“即使在这个领域，家庭也具有首要和基本的社会功能及不可取代的角色，应为扶持家庭提供所需的资源和结构”。另一方面，信函也谈到护理病患的几种情况。

“因为你们得救是由于恩宠，藉着信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于功行，免得有人自夸。”（弗2:8-9）

圣书和教会的报刊杂志提高自己的信仰生活，她虽已年高多病，还到上海佘山、陕西西安、山东济南等地朝圣，学习外地的福传经验；她勤于祈祷，除每日本分经外，还必拜圣体、念日课，她还经常组织老年教友分享道理，做热心善功。

另一次我们推动教友们在炼灵月为自己过世的亲戚朋友奉献弥撒，神父也一再强调邀请他们献弥撒，但是，不向他们要奉献弥撒的钱，教友们知道了神父处处为他们考虑，就会对神父敬爱有加。

时至2017年，快领洗五年的我，不再是新教友也算不上老教友，认为基督徒最好的祭祖方式就是为已亡的祖辈给予不断地祈祷和勤献弥撒，因为炼灵才是最弱小的弟兄姊妹，所以我们需要信靠着天主所赋予的力量去帮助他们，