其实我们选出祈祷来作为分享的主题，仅是为了让大家能够在祈祷的次数及时间的安排上有更充分的准备，在方式方法及思想上有更全面的认识、更清晰的目标。

当大家都积极起来的时候，同样的目标会因着不同的方式而带来不同思想的碰触与激化，矛盾也就不可避免的产生。如何让这个沉睡的堂区活跃起来并保持和谐，他需要把握这两代人之间的平衡。

圣体圣事是我们信仰的总纲和综合，我们信仰的一切道理，几乎都包含在这件奇妙的圣事中了，正如初期教会的一位教父所说：“我们的思想方式与圣体圣事相符合；反过来说，圣体圣事也坚定我们的思想方式”（教理1327）

这样，我们就会找到新的能量，和与祢真正地合而为一，祢的能量就成为我们的能量，我们的思想、我们的祈祷、我们的行动，以及我们的人生，就会完全与祢的结合在一起。

这位大神学家是教会基督信仰思想发展的决定性人物，他承继了教宗上星期介绍的亚历山大的圣克莱孟的衣钵，并以革新的方式把老师的精神遗产投向未来，让基督信仰思想义无反顾的发展前进。

中国人最希望福禄双全或享齐人生之福；若把这种思想移到宗教信仰上，就成为今生享尽一切物质的快乐，来生更能直上西天享福。这种两全其美的想法，似乎不存在耶稣的福音精神中。

有时会有很长的讲道，二十分钟，三十分钟……但是，请记住，宣讲者必须讲一个思想、一种感觉以及一个使人行动的召唤。超过八分钟，宣讲就开始变得模糊，人就无法理解。

解除注视、思想与言语的武装教宗呼吁，“少一些讲台，多一些无等级的桌子，大家并排而坐，都是知识的乞丐，一同触摸历史的创伤”。遵循这样的风格，“福音才能转换人心，回应生命的种种问题”。

一、从佛学理论和佛教教义的角度阐述爱国救亡的道理止恶、向善、遏制欲望是众多佛教宗派共同探讨的问题,也是中国佛教界反对日本帝国主义发动侵华战争的思想基础。1931年九一八事变后,东北三省迅速沦于敌手。

讲话不仅首次提出了五大关系的重要理论，而且包含着正确处理五大关系的若干政策思想和基本原则，既体现了科学发展观的基本精神，又在社会政治方面丰富了科学发展观的理论内涵。