天主也对蛇说：我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。人从此在天主的许诺下开始一段旅程。这旅程充满了艰辛与希望。

为此，今夜我们要这样祈祷：上主，请你也在今天显示爱比仇恨强有力，比死亡坚强。请你下降到我们现代世界的黑夜和阴府中，牵引着那些等待你的人前往光明之中！在我的黑夜中请和我同在，带领我走出黑暗！

她不主张让仇恨来支配世界，她认为贫富的对峙，主要是因为富人缺少爱。　　只有真正实行爱的德兰才知道什么是爱，怎样实践爱。她说：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做一些小事。”

所以，我们反对一切排斥爱的东西，反对一切仇恨。你看，所谓基督教的排他主义，就是这样。意思就是主张包容，主张爱人，凡是主张仇恨和排斥的主义，我们坚决排斥，但是绝不排斥抱有这些主张的人。

何必彼此仇恨、树高墙，老死不相往来？耶稣要求我们基督徒要爱仇敌，那同为兄弟教会的我们何以反而成了仇敌，彼此恨恶，欲除之而后快，不能相容呢？兄弟阋于墙，尚可外御其侮，我们为何不可？

尽管如此，近些年，古巴教会对在国内的言论、出版和开展社会服务方面所受限制的现实，依然不满，希望得到改善。不过，总的来说，古巴领导人还是能够以看待一个宗教的正常心态来对待古巴天主教会。

把这句话放在耶稣生命之粮言论的上下文中，我们可以这样理解“永生”：藉着认识天主和耶稣基督，并跟从耶稣的教导而吃祂的肉并喝祂的血，而与耶稣发生关系——融为一体（“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内

福音不是什么秘密，更不是反动言论，不需要偷偷摸摸。任何一个时代、任何一种政治制度都需要一批敬天爱人的良民，这正是福音的伦理目的之一。

的确，耶稣在三年的传教生涯中也不尽是前呼后拥的成功场面，当祂讲生命之粮的言论时，听道的群众也都离祂而去，但祂从未停止福传的脚步。将来天主不问我们传了多少人进教，祂会问我们为福传付出了多少。

A：网上对现代主义的定义是：从格罗皮乌斯、勒·柯布西耶等人的言论和实际作品中，可以看出他们提倡的“现代主义建筑”是要强调建筑要随时代而发展，现代建筑应同工业化社会相适应；强调建筑师要研究和解决建筑的实用功能和经济问题