同军事入侵者进行的国家保卫战，同感情入侵者进行的婚姻保卫战，是关系到国破和家亡的大问题，具有保家、卫国的正义性质，是可歌可泣的正义战争。　　

受到汉族传统文化教育的顺治，亦会以“天行有常，不为尧存，不为桀亡”等对汤若望所极力宣扬的教义提出质疑。

现在世上，每年遇到一些时节，到处看到烧黄纸、烧纸钱，说怕亡人在阴府没钱花，挨饥受饿，不用多说，当然是迷信，不过前面所谈的“宗教和迷信是同义词，是反科学的”那句话也不能说事出无因的。

经他们这么一说，才如梦方醒，原本这是一场车毁人亡的横祸，居然被神奇地化解了！如此种种，显然科学尚且无法解释，但这又是客观存在的真实。在场的十余人，谁都无法推诿在冥冥之中，确有一种力量在暗中救援。

他感觉到自己肩上的责任重大，主托付给自己的这群羊，如果不把他们牧放好，该如何向主交待？于是他开始了牧灵的第一步：摸清底子。他和会长走访了每一个教友家庭并一一进行登记。

主办方以善牧为羊舍命的中国字画作为回礼。信德文化研究所副所长韩清平神父致闭幕词。本次研讨会共举办了9场专题讲座和研讨，提交中英文论文40多篇。

1946年，西山本笃修院院长文嘉礼在成都羊市街修建楼房，并挂出中西文化研究所招牌，将西山本笃修院的图书、资料及资产搬往成都。1948年，西山本笃修院迁往成都。解放初，停止教会活动，文化大革命受到冲击。

女校长伊羊激动地说：你们的爱心是我们这个小村校在第27个教师节收到的最大最好的礼物！我们会在你们的爱心支持和扶植下，努力教学，把孩子们培养成材！

他是一位好牧人，为寻找迷失方向的羊而来到世界上，为的是用十字架上倾流的血洗净他们，恢复圆满和谐的天人关系。我们众人是否被天主这种爱所感动呢？全在于我们是否慷慨奉献自己。

在他们家的10英亩土地上，他们养了很多牲畜，有猪、鸡、羊（他们仍然还有46只山羊），并且种植了许多树。霍奇斯1980年代从消防站退休后依旧工作。