中国天主教友特别敬爱圣若瑟，他是向中国传播福音的主保，是谦逊、朴实、勤劳、服从的象征，也是善终的主保。因此，中国的许多教会机构、修院、修会、爱德机构、孤儿院、老人院、学校，都是以圣若瑟为名。

[2]1928年国民政府北伐战争的胜利和中国形式上的统一引发了一系列的历史后果：历经长期的动荡之后，中国方始进入一段较为稳定平缓的复原期。

中国佛教界的这些抗战呼吁和抗战激励，充分体现出中国佛教界炽烈的爱国情怀和将佛法与时代主题有机契合的历史自觉。

康熙晚年的礼仪之争，传教士在中国的公开活动被限制，清廷敕修《四库全书》过程中又屏黜了“天学”中的“理”层面的内容，因而在一定程度上遮蔽了后人对“天学”的全面探究；近代以降，在中国处于半殖民主义和半封建的社会背景下

普世教会如此，中国教会的发展变化如何？天主教来华的三个主要阶段一、作为外来的宗教，基督教自始至终存在着一个如何与中国本土文化相互沟通、适应与融合的问题。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月3日在周三公开接见活动中，为中国长江船难的遇难者和幸存者祈祷。他说：「我向此刻因长江船难而处於艰难时刻的中国人民表达我的关怀。

欧盟委员会主席巴罗佐对震灾感到震惊和悲痛，并且表示欧盟坚定地与中国政府和人民站在一起，应对这场灾难，并且随时准备向中国提供帮助。

信德讯10月22日常年期第29主日恰逢教会的传教节，安徽贵池天主堂在弥撒中为中国教会、安徽教会的福传献上了祈祷。

信德讯第31届中国杨凌农高会10月25日至10月29日在陕西杨凌示范区开幕，本届农高会主题为新质生产力，农业新未来。

1906年9月5日，他在《民报》发表《俱分进化论》一文，对当时的进化论热予以审视，对西方现代文明进入中国后可能产生的积极与消极作用予以预测。