1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

娴熟的外交能力1925年，由于他演讲批评墨索里尼，引起了后者的敌视，因而无法继续在意大利工作。教宗比约十一只好把他派往国外，担任圣座驻外大使。为此，教宗把他祝圣为主教。

这样一个奇事发生后，迅速引起了世界范围内的关注。因此这样离奇的事件，让很多人认为这个男人是一个来自于平行世界的旅行者，而他的消失很有可能是因为平行世界的再次波动，把这个走叉路的男人拉了回去。

主耶稣引用了梅瑟五书经出谷纪（出3：2-6）上我是你父亲的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主这句话来向撒杜塞人论证死人必将复活。引用五书，是因为撒杜塞人虽不承认全部旧约，却承认五书的权威。

其实，早在公元635年，基督的福音就已传入长安，基督信仰传入西安的历史远比钟楼的历史更悠久，更令钟楼前合影的神长教友们引以为豪。

这事在本村教内外的人群中都引起了很大的反响：他们还信天主教呢！，在外地李道兰讲得头头是道，回到家里他怎么会这样呢？原来，前些年本村没有教堂，因为吉江的哥哥是本教区的一位神父，大家就聚在他家里祈祷聚会。

藉有规律的和逐步的信仰培育，引人在信仰上继续不断地走向成熟。

二、圣经原文引读基督新教的主日学、慕道者培训成功的秘诀就在于他们高频率地引用圣经原文，这些圣经原文为学生提供了个人与耶稣相遇的途径。

他在书中特别引用了爱因斯坦“没有科学的宗教是瞎子，没有宗教的科学是跛子”的名言。书中他以科学的实证和信仰的眼光来探求科学与信仰，带给人们深刻的省思。　　

从这里也引出了宗教范畴和政治范畴的区别，耶稣明确指出的天主的归天主，凯撒的归凯撒更肯定了这个区别，在这个基础上，西方历史被艰难地构筑起来。