在这样的一个具有普遍性的现实里，修女们活出的见证是迈向或做成熟的基督徒的见证，而不同修会团体的修女对其属于一个独特的修会的修女的身份和分享的使命及服务没有什么可明显区分的特质。

就像天主教婚姻所蕴含的牺牲奉献、家庭责任、成熟的心灵；天主教的独身也绝不能缺少祈祷、斋戒、服从、清贫、谦卑、仁慈和精进不懈的禁欲苦修。

白白获享生命已经构成了是一个不言而喻的邀请，让我们进入奉献自我的运动中：一个种子，在受洗者内成熟起来，作为在婚姻和贞洁中对天国的爱的回答。人的生活源于天主的爱、在爱内成长、趋向于爱。

光启社出版过他们的多本书，其中《向成熟的基督徒迈进》（ChristianAdulthood——AJourneyofSelf-Discovery），尤获青睐。

尤其是领圣体仪式，那长长的队伍中，有白发苍苍的老人、天真可爱的孩子、充满朝气活力的青年、成熟稳重的中年人、更让文萱惊奇的是队伍中居然还有来自不同国家的外国人。

那时成熟热心的教友人数不多，神职人员、修女及传道员，大都年轻而又活力充沛，因此独挑福传和传教的重担，以致教友们误以为，福传是神职人员、修女及传道员的责任及专利，而与自己无关。

在这样的一个具有普遍性的现实里，修女们活出的见证是迈向或做成熟的基督徒的见证，而不同修会团体的修女对其属于一个独特的修会的修女的身份和分享的使命及服务没有什么可明显区分的特质。

经过这么多年在陕北风沙中的磨炼，她们都长大成熟了，而且信仰越来越坚定，在信仰中更加成熟。看到她们今天一起走向天主面前，一起发愿，要“一心事主，终身不渝”，心里充满着无限的感动。

在祂内，天主为了使自己亲近并可被所有人接近，向我们显示了自己：在孩子信任的眼神中，在年轻人活泼的思维中，在成年人的成熟面容中（参阅《教会在现代世界牧职宪章》，22），最终在复活后以荣耀的身体向门徒显现。

可是罗斯福却从中找出感恩的理由，他的优秀人格和处世哲学，不正是提醒我们要学会感恩吗？人生不会一帆风顺，我们会遇到种种挫折和失败。