相对于这些突然不幸早逝的中青年神长而言，出生于二十世纪二三十年代的三位前辈的辞世，似乎并没有引起读者的太多关注。首先，这可能是因为他们退休多年及多年没有公开服务所致。

或不幸有何罪恶，以致失主，求赐我如尔痛苦寻觅，必至见主。并吁恳佑我死后，得见吾主，偕尔及诸圣人圣女，享厥荣福。（天主经、圣母经、圣三光荣颂各一遍）维时耶稣甫至三十岁，而人称伊为若瑟之子。

圣人们的表样乃在鼓励我们步武他们的芳踪，体会信赖天主者的喜乐，因为真正的悲哀和不幸就是远离天主”。

那是大道行于天下的时代，而此后的中国则不幸沦为孔子所说的“大道迷失”的时代。子修诗书礼乐易春秋，求诸于克已复礼，为中国人制定伦理规范，免得中国人陷于野蛮，实在是退而求其次了。　　

因此，没有任何悲惨的事比以这种不能结果的死亡，作为生命中所追求的真实而牺牲的、能结丰满果实的死亡更为不幸。　　

我们知道教宗在十月十七日亲自宣布他将擢升二十四位新枢机主教，其中一位不幸于教宗宣布喜讯前一天去世，他是波兰科沙林（Koszalin）教区荣休主教伊格纳奇‧耶日（IgnacyJez）。

这就很需要我们从信仰的角度以积极的态度、透过所发生的“不幸”，去深思天主在其中所留给我们的启示和意义。我们看创世纪第22章中这样记载我们的“信德之父”亚巴郎献爱子依撒格给天主做全燔祭的过程。

不幸的是，在亨利八世执政时，此大修院被解散。最后一位修院的院长——理查特怀特也被吊死在格拉斯顿堡的大石上，若瑟与其同伴所种植的荆棘灌木也被砍倒。

但是，只要翻阅一本历史书，或者不幸的是，甚至报纸，就足以发现我们既是受害者、又是加害者的罪恶行径:战争、暴力、奴隶制、压迫穷人、从未愈合并继续流血的伤口。勇德使我们对这一切做出反应并断然拒高喊“不”。

在我们的诸多社会团体中，不幸的是，儿童遭受凌虐和苛待方式众多。任何性质的虐童都是可憎的行径，是令人发指的行为。这绝非仅仅是社会污点，不，这是邪恶！且严重违反天主的诫命。