就像福音中的妇女们一样，我们也被问题和疑虑所笼罩，在这出乎意外的标记面前，我们的第一反应是恐惧——“俯伏在地”（参见：4-5节）。

菲律宾总统阿罗约教友等各国政要，联合国慈善大使和反饥饿大使、世界足球先生卡卡教友等各国运动员均已来到北京。

场面隆重反而能激发大家的信仰热情，有益鼓励年轻圣召。这就需要各地神长根据当地教会的实际情况灵活取舍。

（户12:13）这是出自他怜悯之心与无条件宽恕的爱，即使是被反对时也不记恨。这也再次验证了梅瑟“为人谦和”的品格。7.问：天主为什么要让米黎盎在营外隔离七天？

6.问：加肋布对百姓的反应和其他侦察者有何不同？答：当百姓开始恐慌时，加肋布挺身而出坚定地说：“我们尽管上去，必要占领那地方。我们必能战胜。”

因此，那些反映着教会从前对世物的看法和运用的词句，及某些有关补赎的外在表达方式，都作了修改。这样，特伦多会议所订定的许多礼仪法规，在梵二大公会议所制定的法规中，得以实现和改进。

如我们所知，在两人之间也曾因如何与外邦人交往而发生争执，保禄甚至说：“当刻法来到安提约基雅时，我当面反对了他，因为他有可责的地方”（迦二11）。

答：天主并未让巴郎咒骂以色列，反而将祝福的话放在他口中（23:5,16）。巴郎忠实地传达了天主的命令，并强调说：“我岂不该谨慎说出上主叫我说的话吗？”

实际上，如果我们所进行的反吸烟运动的宣传有效，为什么反性虐待的宣传就不奏效？这是因为我们社会的成年人自己不肯放弃这一淫欲的药物，正像我们不肯否定我们的饮食习惯一样。

笔者提出，从宗教史看，面对世俗化社会，宗教可以有几个走向：1.融入世俗社会；2.反世俗化甚至发展到反现代化；3.超越世俗化（BeyondSecularization），达到新的境界；4.消解世俗化，走向后现代化的相对主义和怀疑主义