可能起初是为主工作，后来慢慢地可能会成为自我服侍，例如：追求声誉、地位、贪求物质的享受等等，让我们偏离了福传的本质。福传要求我们不带有任何私心和企图，只为基督效劳，只为福音服务。

5、不论是口头还是书面，我们都不希望人们以带有权力和地位色彩的名称来称呼我们（如：至尊敬的、高贵的、主子等）。我们更愿意人们以具有福传意义的神父来称呼我们。

事实上，对基督末世的信仰，在我们信仰生活上，占有举足轻重的地位。

这使产生新动态的行动享有优先地位。需要耐心和等待。在一切事上与天主相遇并不是凭经验找到的。其实，每当我们渴望遇见天主，就立刻想凭经验法去认出天主。如此是遇不到天主的。

是因为福音在我们心中还没有那么重要的地位。

说明了这些与父亲这个名词有关的种种意义之后，我们便多少可以了解教父在教会中的身份地位。

天主把他们召唤到这种地位上，要他们以福音精神执行自己的职务，好像酵母（发酵），从内部圣化世界，以生活的实证，反映出信、望、爱三德，将基督昭示给他人。”

“妇女生产的时候，感到忧苦……既生了孩子，因了喜乐再不记忆那苦楚……”（若16：21）可见小孩在父母心中的地位，以及给家庭带来的喜乐。

在教会的信仰宣认中，耶稣的逾越奥迹确居主要地位。尼西亚信经中宣认为：“因圣神的德能生于童贞玛利亚，而成为人。他在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋藏。”

主教、神父共祭我常常这样对教友们讲：“信德”是中文发行量最大的，涵盖面大而广；此外很重要的一点就是，“信德”毕竟是在社会上取得了合法的地位，可以公开流传。