如果我们是牧羊人或贤士，那道光和它的讯息就召唤我们起身出发，走出我们的欲望所封闭的门户，去会晤上主，好朝拜他。

教区武俊维主教说，主耶稣基督常常站在穷人、弱势一方，今天的中国教会对穷人的关怀不足，在福传方面投入的人力、物力也不够；相反，在建教堂和各种庆贺活动却投资太多；实有需要的建教堂的地方和必要的庆祝活动，应从简和实用出发

他诚实地写到：不管每个人走的哪条道路，如果想要接近上帝，都必须从各自的视角和观点出发，更何况要帮助他人走上这条道路。至于我，则是从一个从政者的角度走进天主教。

在旧约里有奴隶制度，耶稣时代也有奴隶，虽然他们是奴隶，但耶稣要求我们也爱他们（费：15-16），凡事从爱出发，爱可以超越制度，奴隶是在奴隶制度之中，如果爱他们的话，就已经超越了这个不公义的制度了，我们要用爱来超越一切事情

但因故出发晚了，路上又堵车，2:50才赶到医院。我告诉刘姨：今日前赶后错，我们赶在慈悲时刻之前来了！现在先领圣体，然后，我们大家陪伴您一起念慈悲串经，过慈悲时刻吧！

众天使和引路明星，都是记号，召唤我们出发，前往山洞去朝拜天主。「我们且往白冷去，看看上主报告给我们所发生的事。」（路2:15）在天使报喜之后，牧羊人互相报喜。从这寥寥数语，引伸出一个美好的教训。

在眉县集中军训一段时间后，就在部队准备出发前夕，爷爷奶奶病重的消息传来了，爸爸如实告诉了领导，说他是家里的独苗，爷爷奶奶就他一个孩子，现在病重了。

这里，我能再继续列举：我们所说的信条，就是我们从整个信理的合一性及简洁性出发，对单个信仰内容的理解：每一单个的信条，说到底，均是对将自己启示于我们并不断显示自己于我们的天主的信仰的展现。

笔者从自身学习的背景出发，仅从圣经神学的角度及牧灵神学的角度，在本文中解释旧约中的逾越奥迹和新约中的逾越奥迹及其相互关系，希望对于我们反省这一主题提供灵性资源。

[3]杨光先从理学出发，反对将天人格化。杨光先的思路很清晰。在谈到上帝创世时，杨光先完全从理学的立场出发，对传教士所介绍的创世说进行批评，他说：噫，荒唐不诞亦至此哉!