范丽珠教授（复旦大学社会发展与公共政策学院；复旦大学全球化与宗教研究负责人）中国从改革开放以来，宗教经历了恢复和发展的一个过程，如今基督信徒的队伍越来越庞大，包括基督新教和天主教已经有数千万的信众，所以

因为，他发现中国真正占统治地位的是儒家，欲使天主教广布华夏，首先要结交士大夫阶层，通过他们再接触到统冶阶级。为此，他学习中国儒家经典，熟读四书五经，在与人交谈时常常引经据典，令周围的中国士绅啧啧称奇。

中国社科院世界宗教研究所所长、基督教研究中心主任卓新平博士在开幕辞中说：“这是与德国米苏尔在进入21世纪以来合作举办的第二次国际学术研讨会，是2001年10月会议的继续和深化。”

其实，他的识人也极高明，著名神学家和日后成为教宗的拉辛格以及著名神学卡斯帕都曾受过他的推荐与提携，成为现代神学史上的一段佳话！　　汉斯孔教授对中国社会和中国教会的关注与关心也值得大书特书。

系列照片请见http://tuku.news.china.com/history/html/2006-09-04/14124.htm进入民国时期，受到西方先进教育的部分中国精英认为，麻风在中国的流行反映了中国在政治与社会上的落后与无能

范丽珠教授（澳门大学）：中国从改革开放后，宗教经历了恢复和发展的一个过程，如今基督信徒的队伍越来越庞大，包括基督新教和天主教已经有数千万的信众，所以，基督教中国化和本地化，是中国教会日益成熟与自觉性的体现

耶稣与天父的关系，使“父慈子孝”达到了圆满。作为真天主又是真人的耶稣，对自己的生身母亲，玛利亚表现出极大的孝爱是基督徒应仿效的。　　

礼仪部训令“论圣礼中的音乐”中指出唱经班的角色与使命：“依照歌曲的类型，妥善地完成属于自己的部分，同时协助信友积极地参与歌唱；大堂区和小堂区都应成立唱经班，也应适当地给予他们礼仪与灵修上的培训，使他们善尽礼仪上的职务

1582年（万历十年）利玛窦应召前往中国传教。1583年9月10日，利玛窦与罗明坚进入中国，在肇庆建立了第一个传教驻地；1589年夏天，被逐出肇庆，入住韶州。1594年，利玛窦尝试进入北京。

在京生活和工作的中国教友及外籍人士，包括奥地利驻中国大使马丁•萨迪克（MartinSajdik）先生以及意大利驻中国大使理查德·赛萨（RiccardoSessa）先生，约一百余人前来参礼，而且萨迪克先生还在弥撒中恭读了第一篇读经