中国佛教尽管宗派漫衍,分歧众多,但其共有的特色就是大乘菩萨道精神———普渡众生,主张用自己的体力、智力和财力去救助弱者,即使有汤火之难,刃毒之害,也要喜济众难,决不退却

百里奚说：“发生天灾是正常的，一个国家在一定时间都会遇到的，救助灾荒、帮助邻国，是为国的道义所在，这个粮食当给。”但是有的大臣主张趁晋国闹饥荒，应出兵去讨伐这个背信弃义的晋国！

毋庸讳言，陆的抗战言论在战火纷飞的年代显的苍白无力，影响力是非常有限的，因为此时他已经是天主教的神职人员，发表超出天主教教义教规要求的言论对他而言是不合适的，他只能站在人道主义的立场上表达自己的见解；另一方面

当我们积极为救助他人的同时，可能忽视了身边的家人与朋友，譬如：常常欠缺忍让，斗嘴生气，怒从心起，不愿谅解和宽恕，甚至还记仇怀恨等。

……当你要与她结合时，你们二人先要醒寤祈祷，求天主救助你们。不要害怕，因为从永远她就命定配于你了。天使的叮咛多俾亚牢记在心。

我非常希望就在这里为我建造一座圣堂，见证我对世人的爱、同情、救助和保护。因为我是你和你世上同胞的母亲，凡是爱我、信赖我和求我帮助的人，我会倾听他们的悲叹，安慰他们的伤痛。因此他们会认识到我的仁慈。

我们编出《救助老人安全宝典》，我们在《阿凡达》里看到野蛮拆迁，从《让子弹飞》的台词步子迈大了容易扯着蛋读出政治隐喻。

帮袁厉害办下20个低保名额的民政局救助股原股长冯杰，曾在媒体质疑袁厉害非法收养时，为她进行过委婉的辩护，兰考到现在都还是国家级贫困县，几十年一直没有能力建社会福利机构，开封市福利院又拒绝接收，我们只能默许袁厉害继续养育这些弃婴

2.救助灾民1942-1943年间，除了日军的蹂躏外，河南中南部地区因连年天气不佳和蝗虫肆虐而颗粒无收，大批的灾民在死亡线上挣扎着，无数的人被活活饿死，侥幸活下来的也只能向西迁移，希望能在陕西甚至甘肃找到一线希望

要以社会保险、社会救助、社会福利为基础，以基本养老、基本医疗、最低生活保障制度为重点，以慈善事业、商业保险为补充，加快完善社会保障体系。