神恩与神恩服务在教会中可能引起的困扰神恩的妄用、误用和滥用神恩是圣神为了使教会得到建树，白白赐给人为别人服务的能力。可是教会不只是圣者的教会，也是罪人的教会。

2.按照福音的教导，我们并非所拥有之物的主人，只是管理者而已，因此不应把这些财物看成自己专有的；透过这些物品，天主要求每一个人为我们的邻人做天主眷顾的管理人。

然而，这会立刻使人发出异议：义人为罪人而死，罪人却因为义人的死亡而得到祝福，这样，正义又何在呢？这不正表示每个人所得到的，与他应得的正好相反吗？

新兴科技的发展和巨大的数字化世界代表着一个由人为整体的和对每个个体而设的巨大的资源，他能成为刺激冲突和对话的媒体。但这个发展同样代表一个巨大的机会给那些信者。

我们对天主工作大能的信赖要超过对人为方法的信赖。在数位世界里，激昂分裂的声音极易升高，令人激动的做法偶而也会占优势，所以我们在那里也是一样，需要加以注意辨明。

如果每个人都充满这种精神，那么在人类迁徙频繁的世界上，好像是在一个熔炉里，就能制造一些有效交谈的宝贵机会，在这交谈中，永远以人为中心。

那天听到这一消息，我们无不欢欣鼓舞，我们知道这是“圣神的路”和许多关怀我们的人为我们求得的。

我个人的圣德取决于我置天主和他人为首位的努力。敬爱的并连之心，请协助我从名誉、物质得益和学识智力自豪自傲等的假神中分离，因为这些都是自由主义用以毁坏圣召的所有门道入口。

安息日是为人而立，而不是人为安息日。从耶稣在安息日为人治病，宗徒们掐麦穗吃等言行中，就让我们看到了这种精神。

据说，在十七世纪中叶的短短十六年间，这位德国人为五十万中国人付了洗。