之后四年中，姐又带着娘先后去过济宁岱庄、李塘、兖州、曹县、临沂、沛县、商丘。2004年的五月，三姐一家又带您去了平阴朝圣，您又以极大的热情登上了圣母山、若瑟山，接着又去了济南洪家楼教堂参观了修院。

5岁时跟着姑姑嫁到温家堡村，18岁嫁给了爷爷许XX，之后便跟随丈夫来到了小店村，并生下了一儿四女，在那个缺吃少穿的年代，老人被迫把小女儿（四女儿）托付给姑姑抚养，直到14岁回到小店，后来嫁到榆次豆腐庄一奉教家庭

更妙的是，庄医师并非天主教友，只是被单枢机「这个人」所感动吸引，因而在生活、思想上，渐渐有了些转变。

十四、透过信仰及历史巧合看一个国际修会的在华服务直隶东南代牧区、江南代牧区、威县赵庄、献县张庄、拯望会，它们之间有着怎样的联系？之间又发生了怎样的故事？

但从此以后，我就开始研究南京大屠杀，我们在座的还有南京大屠杀的研究者，因为我早晨见到这方面的专家邵子平先生。

前来参加本次感恩圣乐音乐会的有：北京北堂圣乐合唱团、北京西三旗天主堂圣咏团、北京通州祈祷所圣乐合唱团、北京后八家弥额尔天主堂合唱团、天津小韩村天主堂鸣远合唱团、河北邯郸教区永年曹庄天主堂佳播圣咏团、唐山教区天使合唱团

陈增良，于1959年9月12日出生在石家庄市前进村（原名本笃庄）一个老教友家庭，是石家庄市第六棉纺厂的工人。一年前棉纺厂迁出石家庄市区，迁至东面晋州市。

吴飞的《麦芒上的圣言》，只是从社会学、人类学的角度分析了段庄村教民群体的信仰与生活，对于天主教在河北地区的传教史基本没有涉及。河北省与其省份相比是天主教大省，其地位不容小觑。

左七为作者本人，左八为自强不息的旗袍师傅庄金其当然想起来是一回事，真正在学校操场见面时，我还是很难达到事先预料的水平，在10秒钟内把他们从儿时的模样拉回到现实。

两个月的福传工作除了办信仰培训班，还先后去了金昌、武威、河南坝、九坝、东乡、土门、过槽沟、北滩、潘庄等地福传。所见所闻令人感慨，这里的教友急切渴望灵性生命的提高。