为了避免这问题，以色列人这将天主的旨意过度简化，成为人性上容易理解而实行的行为及规定，但过程中忽略了分辨法律上天主的旨意。

但我们也注意到，在这段经文中，保禄说鞋子是盔甲的一部分，就像士兵上战场时的装备一样：在战斗中，为了避免地形的陷阱，必须有稳定的立足点—因为敌人经常在战场上到处布置陷阱—并为了有力量朝着正确的方向奔跑和移动

避免吵的小秘密很简单：只要有一方着急，另一方不是静静地听着，就是悄悄的走出走。这样一来，大吼者就像被扎了一针的气球，不一会气就全放光了。

最后，教宗引用圣路加福音所记载的罪妇悔改的例子，来说明上主的怜悯说：“为了避免误会，我们必须说耶稣的怜悯并不是把道德律搁在一边不谈。对耶稣来说，善就是善，恶就是恶。

世界上的苦有两种：一是与生俱来的苦，所谓人生一世痛苦八九，谁也逃不了人生的痛苦；理由其实很简单，因为凡受造之物，有喜必有忧，有生必有死，生老病死，是人与动物当面临的考验，谁也无法避免。

1783年，又有耶稣会士、遣使会士及方济会士先后来宜昌进行隐秘性的传教，这时有些宜昌教友为了避免后患，有的已迁徙到宜都、长阳、巴东等地安家落户。时隔不久，外国传教士也随之而去。

庄钦永、周清海认为，选择“王”者，即采取遵循“皇”字在汉语词汇系统规范之翻译策略，降低教宗之政治地位，避免亵渎冒犯中国皇帝。选择“皇”者，显示译者采取抵抗甚至颠覆主流“规范”的策略。

1939年纳粹军队占领波兰，大学被关闭，年轻的卡洛于1940至1944年间在采石场工作，之后在索尔韦的化学工厂做工，为赚取生活所需并为避免被遣送到德国。　　

首先，我们要抛弃宣传对宗教的偏见，还要避免政治对历史真实性的影响。我们应该把雷鸣远、文致和、胡永生等外国传教士的善行义举告诉大家。用我们有担当的铁笔记录真实的抗日战争史。

他认为，保护教会财产应逐渐趋向于避免愤怒对抗的方向，始终展示出此类财产只是用于造福全体越南人民的事业。主教重申，教会要求归还不是为了自己、为了拥有和致富，而是为了能够使之用于造福全体人民。