他之所以为‘头’，是根据他为‘仆人’的新而独特的意义而言，照他自己的话说：‘人子不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。’

——德38：16-24于是大众募集了二千银达玛，送到耶路撒冷作赎罪祭的献仪：他做的是一件很美妙高超的事，因为他想念着复活；如果他不希望那些死过的人还要复活，为亡者祈祷，便是一种多余而糊涂的事

新世纪的中国天主教一、大众对天主教的观感1.世界性宗教1991年，一个天津天主教徒的谈话完整的圣统制有关教宗的新闻：若望保罗二世本笃十六世2.传统深厚的宗教——信众纯朴——信仰纯正：奉献——神父独身——

从教会的视角看，为了应对现代化的挑战，教会的世俗化在一定程度上发生着，这意味着教会自身在思想、体制、行为等各方面，淡化其神圣性，迎合世俗社会的需求；从社会的视角看，在允许宗教进入之后，在大众信仰、公共知识和社会服务等方面

梵蒂冈城国卫生局副局长阿尔坎杰利指出，从6月1日起，大众将能进入梵蒂冈博物馆，同时务必遵守卫生和社交距离的规范。所有参访者都必须戴口罩、量体温，才可以进入。开馆时间，将有医护人员在护理站随时待命。

因此，彩色玻璃窗是对大众讲授要理的一种方式”，哈灵顿说。花的名字也起了类似的作用。她说：“神父会给人们讲解关于鲜花的传说，而花名也成为人们了解和记忆有关内容的方法之一。”

这篇讲话可以说是对大众的宣言，他以非常激进彻底的话提出他的生活方式，要求他的门徒奉行”。教宗自问：“耶稣的话的意义到底何在？为什麽耶稣要求人爱自己的仇敌，要求一种超乎人性能力所及的爱呢？

借着为大众服务，去达致福音中所称的首位……基督徒的精神是严肃认真的，并不是表面工夫，或一点点的怜悯，一点点的爱心，一点点的施舍而已。绝对不是！

戴神父二月二十一日说，其中文名字是他二○○○年来港前夕，由当时该会香港区会长杜逸文神父所起的：「杜神父知道我喜欢音乐，两位服务过香港、创作过圣乐的已故会士又姓戴，『戴』是纪念他们；『民』代表传教工作中接触大众

坎塔拉梅萨枢机（梵蒂冈新闻网）大众舆论常谈到教会，尤其谈论教会成员的欠缺，却很少提到耶稣。