互相爱护是爱德的忠实表现，是基督的命令，是天国的本质特征之所以突出“互相爱护”，是源自耶稣最重要的教诲和必须遵守的命令：如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒(若13:35)。

假如有人做了这样的事，即使宣誓而为，我也勒令无效，无人有遵守的责任。我自今而后处这种行为的人“自科绝罚”（自动被开除教藉）。可是我的意向并不禁止在教宗出缺时期，对于选举教宗事宜，交换意见。

“窄门”象征：天国之门不宽大随意，而是要求悔改、节制、遵守主道。不能凭天然血缘、宗教传统“混进去”。圣十字若望说：“通向天主的道路是狭窄的并且少有人走的。”

所以，牧灵者应该注意，使在礼仪行为中，不仅为有效及合法举行前遵守法律，而且要使信友有意识地、主动地、实惠地参与礼仪。

从这层意义上看，不论是独身守贞的人还是过婚姻家庭生活的人，贞洁都成了我们必须要遵守的原则。

他劝勉他们忠实遵守天主的一切诫命。因为在梅瑟的教诲中，「忠信或忠实」就是「良善心谦」的意思。天主对他的子民忠信（良善），也要求他的子民对天主忠信（良善）。　

礼貌应来自爱的意识，而不是出于遵守规矩。每当我从食品店买回东西来，若望（我的丈夫）总是帮我从车上一包一包拿下来。当他双手拿着他干活儿的工具时，我也为他把车库门打开。

解决地下主教问题的关键在于地下主教本人与政府之间的互信，北京也许会要求地下主教明确表态遵守中国宪法、法律、政策等；只要政府不再要求「独立自主、自办教会」以及「自选自圣」，这些对于地下主教来说丝毫没有问题

利玛窦确实容易让中国人认为是位和尚，他们独身、长年遵守斋戒。在《利玛窦中国札记》里，提及利玛窦一行也带来了一个澳门籍的仆人。有可能这个仆人是华人，这位仆人平时负责打点生活起居。

会规是修道生活的指南针，更是奉献生活的一道围墙，博舍团体在遵守会规方面非常严谨，要求每个人都要常常认真研习会规，让其精神渗透到生活中，融入到血液里。如果会规松弛了，围墙没有了，邪恶的势力就会乘隙而入。