巧合的是，我在8月20日“信德”上发表过一篇短文《耶稣会士与文化交流》。

徐光启可谓是中国近代科学的先驱，而利玛窦为进入中国传教的开拓者之一。两人在400多年前结下了深厚的友谊。11月7日，徐光启与利玛窦雕像互赠仪式于上海市徐家汇光启公园举行。

参加“信德”十五周年庆典暨“基督信仰与现代传媒”学术研讨会的学者专家、通讯员及信德之友近200人参与大礼弥撒。

本主日福音向我们讲述了耶稣与一位迦南妇女相遇的动人事迹。福音记载，这位妇女恳求耶稣使她被恶魔折磨的女儿获得释放，但她并不属于天主的选民以色列民族。

怨魂诉冤前面几章零零散散写到人的肉体可以腐朽，但灵魂不灭；人、鬼虽阴阳相隔，但量子可以超越时空相互纠缠；鬼和人一样有喜怒哀乐的情绪，含恨而死的冤魂屈鬼，势必有惩恶追凶，报仇雪恨的冲动；梦又是阴阳的通道，怨魂通过梦的途径或别的办法与阳界联络诉冤吐恨

意大利媒体：教宗已同意与中国签署主教任命协议，最早3月。

我家世代为名门之家，家本来在河洛，先父在淮西作官，不幸遭受吴寇反叛，专横暴戾，因我们的姓与皇上的姓相同，怀疑是皇家的近亲戚属，家人都身死贼寇刀下，家产也被没收，有冤无处申诉，其他的亲属也在贼寇被平乱之后强收为俘

犹太教徒与基督徒的关系不涉及宣教，而是对话。

每一个圣召都是为了传教、司铎的使命是福传，无论各种形式的福传。教宗方济各认为，实现这一目标的首选工具是司铎的培育。这意味着‘是’神职人员，摆脱各种精神上的世俗。

这种纯粹的世俗观念与我们神圣的信仰完全是南辕北辙、格格不入的。难怪大多数教友已经嗅出了这种变质的诸圣相通功的味道。