部分学者对区域教会史作了一定探讨，如陈支平、李少明的《基督教与福建民间社会》，陶飞亚、刘天路的《基督教与近代山东社会》、林金水的《台湾基督教史》，刘鼎寅、韩学军的《云南天主教史》，等等，这些著作对当地基督教的传播过程及特点均有分析

可惜，很多教友都忽视了这个非常重要的认知，忽视了应该爱天主在万有之上的特质，往往会在恭敬天主的同时，把天主赐给我们的那些为协助我们走近他的工具、物质当作命根子一样去追求，把过程、方法当作生命的最终目的而舍本逐末

回顾这段历史，《死海古卷》内容的公布过程本身就是一段传奇。先是被封存了2000年，重见天日后又花了半个世纪的时间才真正公诸于世。冥冥之中似乎有一股力量一直在阻拦这批古卷内容的面世。

其兄继续说：他的辞职是一个自然过程的一部分。...当他进入80岁后半程时，教宗觉得日渐衰老，且可能不再能胜任现职。

默想默想是信仰由脑到心的过程，也是在祈祷中我们与天主双向沟通的开始。我们常在默想中理解天主圣言（圣经章节、日课经文，或天主创造的大自然），领受天父的教导、阅读天父的家书，探索天父对我们的爱。

他学术精湛，著作等身，其主要著作有：《老子道德经》法译（1949，巴黎leseuil；1997新版）、《英国的新黑格尔哲学：鲍桑贵哲学》（1954，巴黎virn）、《鲍桑贵从人生主义过程的研究》（列大英百科全书

她怀孕耶稣应在神圣过程之中，并无普通孕妇的负重。路加描写她轻快活跃走在山区道上。访问依撒伯尔时，一曲“我的灵魂颂扬上主”，成为教会每天的晚祷歌声，玛利亚诚是祈祷的教会之预像。

我想，跟大家分享分享这个祈祷所的来历，会有助于增强大家的信德，因为我本人在这个过程当中，深深体会到了天主圣神的带领……早在祈祷所成立前5个月，那是2013年4月的第一个主日，

三不中的随从、插足参与，可以视为人的败坏与堕落的过程，由接受恶人的建议（思想），进而像他们那样行事为人（行为），最后和他们同流合污、狼狈为奸（同伙）。

明了我们圣召的过程是一个在信仰内逐渐认清我们生命目标的进程。当人们将自己的生命的目标结合与天主为人类、为教会和为他/她个人的目标时，真正意义上的使命得以发生。