悔恨对他来说只是一个转变阶段，只是通向生命的窄门。相反，带来死亡的悔改是一个自高自大者气急败坏的自怨自尤。当发现自身有限时，这些人便开始自惭形秽，自暴自弃。不感到悔恨就不可能真正悔改。

今天，我们将分四点，与诸位一起分享：一．感恩(圣体)圣事的建立；二．圣体圣事在教会内的实施；三．圣体圣事是合一共融的标记；四．基督圣体是我们基督徒信仰的核心。

第二，用羞辱和胁迫的伎俩，在心理方面实施对成员的控制，迫使他们觉得只有依赖教主和导师的认可与赞誉，才能再次找回失落的尊严和成就感。

遗弃年长者是对他们秘密地实施安乐死，因为有金钱在背后控制。教宗最后说：我们受召反对这种恶毒的丢弃文化！

这些正是我们应当在最小兄弟身上所实施的。同时还该注意的是在施救的过程中不问其原因：为什么他会陷入贫病饥饿或牢狱之灾？是懒怠不尽责任吗？是不讲饮食卫生吗？是不守规诫法令吗？

惩处由教区主教在征得教区管理委员会的意见后实施，并将所做的惩处决定报省、自治区、直辖市天主教爱国会、天主教教务委员会备案。暂停或撤销职务的，还应向原备案的政府宗教事务部门备案。

在听完各讲员的精辟演讲后，接着全体参与者进行分组讨论，彼此热烈地讨论在信德年各堂区该如何落实执行信德年的种种活动，并彼此分享各堂区已实施的各种福传牧灵活动及工作心得。　　

近读金鲁贤主教9月8日牧函称：基督圣体是我们的生命之源，“每一个成圣的诺言，每一个以实现教会使命为目标的活动，每一个救灵工作计划的实施，都必须从圣体圣事的奥迹中汲取必需的力量，并经此奥迹作为导向与高峰。

“使民也义”（公冶长篇），即今之所谓在政策实施中，以正义、公平、合理为原则。然后“教民”、“富之”，让民众解决温饱问题，乃至小康富裕。进而“教之”，教化他们，让他们有道德、有文化、有技能。

福传精神的确定是一回事，发动和具体实施那才是更重要的。我们教会、特别是堂区神父要把它作为重点，不断贯穿于每个教友的心里，时时想起，处处运用。把这种福传精神当作座右铭，努力提高和加快福传步伐。