利玛窦等传教士对于后儒，即宋儒采取了批判的态度。他们认为在原儒中从来就没有太极的概念和理的概念，这两个概念在宋明理学中都成了更根本性的概念。

对一些精灵鬼怪戏谑人的事有所描述，他在《仲夏夜之梦》里，借剧中鬼魅角色帕克的自白说：我就是那个快活的夜游者……我看见一匹骏马，我就学做母马的嘶鸣，将它迷昏了头；有时我化作一颗焙热的野苹果，躲在老太婆的酒碗里，等她举起碗喝的时候

基督拿起面饼和爵杯，感谢了，并分给祂的门徒说：“你们大家拿去吃……喝；这就是我的身体……这一杯就是我的血；你们要这样做，来纪念我。”因此教会按照基督所说和所做的，安排了整个感恩礼仪。

我家占用了整个院子，因为那时（从一九三二年搬进庆王府后），我妹妹若采，双胞胎弟弟若识、若智都已出生，我最小的妹妹在搬到真如镜后没几年也出生了。家里添了四口人。

[Shorter,TheologyofInculturation,18.]从第四世纪开始，教会采用了罗马文化观念，并视其为普世唯一的理想文明，其他的都是野蛮的。

[45]为了保持社会的统一和完成国家整合，南京国民政府采取了集权主义意识形态，从而确保国家在发展中的均质性。因此，在中国南北统一之后，天主教会就面临着两大棘手问题：教会教育和教会教产问题。

（53）我们需要反对的一个错误观念是，把修会生活理解为，面对‘外部的’困难和复杂的世界，采取了逃避的态度，另寻安慰。

后来我有幸去梵蒂冈和法国路德朝圣，我就把从法国带回来的路德圣水和神父祝福过的葡萄酒送给他，让他每天喝一口。

上文提到，一九五○年代中央政府因无力也无暇关注教区划分问题而采取了维持现状，稳定局面的措施，承认和接受老教区。

我渴了，你给了我水喝吗？我在监狱里，你来探望我了吗？我在逃亡，你帮了我吗？”我们将因此而受到审判。这就是天主所说的。因此，社会正义是福音不可或缺的重要组成部分。