天主塑造人，有时会以奇妙莫测的方式，让人捉摸不透，但其中的挚爱深情，往往感人肺腑，给人以永恒的教益。我们来看这样一则故事，发生在22年前。

他深知内强素质、外塑形象的重要性。

于1873年，日本政府终于废除了禁教令。　　现在日本天主教会有45万日本人教友、50多万外籍教友。

正如先贤徐光启在《辩学章疏》中说：臣尝论古来帝皇之赏罚，圣贤之是非，皆范人于善，禁人于恶，至详极务。然赏罚是非，能及人之外行，不能及人之中情。是以防范愈严，欺诈愈甚。

1724年（清雍正二年），雍正皇帝禁教并驱逐传教士。

法国天主教耶稣会在遭禁教后重返江南，十多位传教士到上海，以徐家汇为中心建造住院、教堂、修院、藏书楼、天文台等机构。1864年，教会在因浚通河道堆泥而成的土山湾设立孤儿院。

第二次鸦片战争后，清廷取消禁教令，但清朝各级官吏，受禁教140多年影响，对天主教抱敌视反感态度。

１６世纪中叶，天主教传教士利玛窦在中国传教的２８年里，不但在中国沿海城市立稳了脚，而且长驱直入，深入中国腹地，甚至连大明万历皇帝的禁苑大内也有了为数不少的天主信徒。

“古来执政大官，廉仁博雅，鲜公之比”的徐光启在《辩法章疏》中说：“臣尝论古来帝皇之赏罚，圣贤之是非，皆范人于善，禁人于恶，至详极备。然赏罚是非，能及人之外行，不能及人之中情。

问：本笃十六世的这次旅行也没有列出“禁”单，他说“信仰不是一堆禁律，而是积极的选择”…答：当然，是这样。他的讯息令人鼓舞，对当地教会鼓舞更大。这个教会生活在走在世俗化的时代和社会中。