博爱精神与诚信道德的关系

    今年6月10日“信德”上刊登了一篇文章《读温家宝总理谈道德严重滑坡有感》。
    这使我想起了赵晓博士在《有十字架的变革与无十字架的变革》一文中说：“温家宝总理谈到要仰望天空！更谈到中国人需要比黄金更宝贵的诚信，比高山更崇高的道德，比爱自己更多的爱别人的博爱精神。”
    下面我想从“诚信”、“道德”、“博爱精神”这三个关键词，谈谈我的一些体会。
    一、“诚信”：关于诚信，我的理解是，无论为人或做事，都要诚实守信，即《论语》中的“言必行，行必果”。古人云：“人无信不立”。《论语·为政》云：“人而无信，不知其可”。先哲们早已将诚信提到为政的高度。
    近期，报刊上“诚信”一词，成了高频率使用的宣传用词。这从一个侧面反映了社会上的信用危机。例如当前商品流通领域中假冒伪劣现象，正在发展到其他领域中，假论文、假文凭、假学历等等，以致让方舟子等成为打假英雄。甚至全国两大会议中，“诚信”问题成为提案中的焦点问题。两会代表们发出了“扶持正气，抑制邪气”的呼声，广泛要求提倡以“立信为本”的诚信之风。
    二、“道德：我们天主教的诫命是爱主爱人，所以我们提倡职业道德，不仅仅是业务中应守的纪律，更要注意到个人内心对于职业生活中的修养，还要注意职业生活对社会人群的道德职责。我们应该时时处处把道德价值放在个人利益之上，应该时常查考，做这个工作，赚这个钱，是否符合天主的诫命，是否符合耶稣基督的正义和仁爱。
    古圣贤视道德为做人的根本。《周易》释道云：“立人之道曰仁与义”。古人又云：“仁者无私之爱也，人之所以为人之理也。”荀子在《劝学篇》中说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，夫是之谓成人。”大意是说：人的一生，从生到死，必须立德以为是，达到稳定坚忍，才能应付各种情况，然后才能成为完美的人。
    我们知道在国外，以德国为例，凡应聘会计财务工作者，必须是基督徒，理由是他们的宗教生活修养，是保证他们在本职工作中，诚实守信，不做假账的优良传统和职业道德。
    三、“博爱精神”：赵晓博士在文章中指出：在耶稣基督之前，人类的爱往往是狭隘的，即中国人所谓的“等差之爱”，视所爱的对象与自身关系的远近来施爱。在希腊是“优爱”，即爱优秀者，但对弱势群体则不能施之以同等的爱。现在所谓的宽容和谐，实际上主要来自于基督信仰的影响。
    至于耶稣基督所倡导的博爱精神则超越了人的差别，他让人爱所有的人，包括仇人。同时倡导无条件的爱，也就是说：不是这个人对你好、可爱，你才爱他；他对你不好，你也要爱他。这就带来了彻底的博爱精神，进而塑造宽容和谐的文化，中国要建设和谐社会，比爱自己更多的博爱精神的倡导是关键。
    我的体会：如果我们都能在自己的生活和职业中，重视诚信、道德、基督博爱精神，所谓的道德严重滑坡现象是有望克服的。正如先贤徐光启在《辩学章疏》中说：“臣尝论古来帝皇之赏罚，圣贤之是非，皆范人于善，禁人于恶，至详极务。然赏罚是非，能及人之外行，不能及人之中情。是以防范愈严，欺诈愈甚。一法立，百弊生，空有愿治之心，恨无必治之术。而天主真教，其法能令人为善必真，去恶必尽，盖所言上主生育拯救之恩，赏善罚恶之理，明白真切，足以耸动人心，使之爱信畏惧，发于由衷故也。”