器物终会消逝，但它们在我们心中留下的印记，却可以一直陪伴着我们。

但是，在学术灵魂的深处，他们的风、他们的云，是有痕迹的，且永不消逝。

进堂咏参希九，15；七，24耶稣基督，新约的中保，永远长存，具有不可消逝的司祭品位。

在第九世纪以后，欧洲基本上以完全成为基督信仰区域，因此成人洗礼渐趋式微，教会中的（成人）慕道期和公开悔罪的纪律也随之消逝，德国和法国民间由于不谙拉丁礼仪，而开始盛行克己补赎以求得修德升天的热心神功。

教父与其他古代讲道者屡次把基督的降来或基督自身称为“天上的春天”、“精神的春天”、“我们喜乐的春天”、“永不消逝的春天”。后来欧洲许多地区圣诞节安置圣诞树的习惯，也是这种思想的表达。

其实，教父时期是不是那么明确地随着第八世纪的消逝而终结呢？也不一定，因为文学是一种很有耐性的生命，不容易随着事态的消失而云消雾散。

这几句诗词揭示了对希望的渴望，这个希望在诗词中却是在拂晓时消逝的幻影。教宗方济各继续说：看，基督信徒的希望不是幻影，它不会落空。它是超性的德行，是天主赐予的礼物，我们不能将之简化成只属人性的乐观主义。

那就是说，唯一真正是默西亚的，就是他自己，因为他就是天主兴起的那位大先知（路7：16），是天主的代言人（若8：26，28，38；12：49，50），是万王之王、万主之主（默19：16），也是唯一具有不可消逝的司祭品位的大司祭

但是，随著时间的流逝和恐惧的增长，再怎么勇敢的希望都会消逝。耶稣的希望则截然不同，它在心中注入一股确信，坚信天主能使一切好转，因为祂甚至能使生命从墓穴走出来。墓穴这个地方，人一旦进去，就不再出来。

当恐惧消逝的那一刻，通过祂的德能，这些渔夫，大多数是文盲，将要改变世界。“但如果他们不能宣讲…？”但那是圣神的话语，那是使他们继续去改变世界的圣神的力量。