他的那位被人们称为伟大的不可知论者的朋友——美国政治家兼演讲家罗伯特·英格索尔（RobertInqesoll，1838－1899）先生，一贯批判基督教。

1966年7月24日下午，西合营准备开批判大会，天上下着蒙蒙细雨，韩老师挨家挨户到教友家中提醒教友：“考验信德的时候到了，可不能背叛天主啊！”然后，就大步流星地走向东关完小学校（大会现场）。

“如果人工智能的使用不仅不抹杀现场新闻工作的作用，反而从旁协助；如果它能够珍重传播领域的专业性，让每位传播者负起责任；如果它能让每个人在传播中重新获得具有批判能力的主体角色，那么它将能在通信领域作出积极贡献

其实，即使圣经纲目中的童年福音，并非合乎今日批判学的历史标准，更是故事一类的作品，但无论如何，新约圣经中的耶稣童年故事，亦是在天主圣神灵感之下所写成的，因此都是天主圣言，且为信徒的生活与行动之标准。

在信仰受到最严峻的考验时期，神父们一个个被批判揪斗挨打挨骂，日夜折磨，有的还被逮捕。普通教友也要天天“学习”，稍有不慎，也会遭到同样的厄运。“红卫兵”们常常到家里威胁、恐吓和搜查。

会士们通常在论贫穷课题时，区分“社会贫穷”与“志愿贫穷”这两个基本点，前者乃是由于人类的罪性所造成的悲剧，而后者则是一种生命的选择——无限丰盛的充实；方济贫穷神学对于现代社会的意义，并非只是以社会正义来批判社会的不公而已

这个出于希伯来文化的宗教以神和人的直接关系为信仰生活的依据，这样的信仰生活一旦进入崇尚理性推论的希腊文化世界，非要受到这个文化的批判和过滤不可。

从译者对经文的了解和批判上来看，热罗尼莫的确是超越他的时代。

接着，易中天从这个角度批判了中国的民间信仰，认为那不是信仰，最多只能称为民间崇拜。为什么要配齐了那么多的神？

在伯父的坏表样下，伯母用无情的责诉批判着我的天主，每听到这些，我的心里面就会有一种莫明的痛，伯母的句句带刺的话语，无情的刺向天主曾几经摧残的身体。