为此教宗举了两个例子：一名司铎的父亲，很幸福地和朋友们一起找到了一座圣堂，那里的弥撒没有讲道；教宗的侄女抱怨说，与其说是听道理，简直就是四十分钟的圣托马斯神学总论课。

班主任黄明彬神父讲解十诫总论，来自南充教区的李正刚神父讲解十诫分论。通过两位神父的讲解，教友们明白了：如果想要获得真正的自由，就必须活出十诫的真精神，活出天主的爱与生命，而不是被动地死守诫命。

仪表及站姿应该有相当的注意，以表示对圣言的尊敬，为此有些堂区为读经员准备了专门的礼服，这是值得我们提倡的；在宣读圣言前必须了解经文，至少要明白经文的意思，知道天主借着圣言来向信友传达什么信息；最后，弥撒总论还要求读经员要发音准确

梵二大公会议鼓励教友参与日课礼仪的祈祷（《日课经书总论》）。四、反省忏悔如果教友自觉有罪，想办告解（领和好圣事），可以先省察自己的罪，然后带着要尽快办告解的意愿发上等痛悔，也可获得罪赦。

姚顺神父（国内资深礼仪专家、内蒙古集宁教区副主教）：关于弥撒礼仪最有代表性的文件就是《弥撒经书总论》，这个文件在1970年出版，1975年作了一次修订，然后到2000年重新修订。

《天主教法典》924条和《罗马弥撒经书总论》319-323条有关感恩圣事之质料的规定，已经在本宗座礼仪圣事部所颁布的《救赎圣事》训令（2004年3月25日）中作过阐释：　　1）「为举行感恩圣祭所用的饼应为无酵饼

（参：《罗马弥撒经书总论》73）7.领圣体兼领圣血兼领圣体圣血是恰当的。

（《弥撒经书总论》45条）在这时，我们要意识到自己将参与的是一个向天父表示钦崇、感谢、赎罪和求恩的祭天大典，在这个礼仪中我们将分享圣言和圣体的圣筵，为此要以纯洁的心灵来参与，并全身心地投入。

根据《罗马弥撒经书总论》，复活节八日庆期被列为最高等级的礼仪日，高于普通圣人庆日，期间禁止举行其他纪念活动，以确保信友全神贯注于复活奥迹。

梵二《礼仪宪章》及《弥撒经书总论》颁布后，新建圣堂的祭台不再有屏风之类的附加物出现，而一些旧有圣堂的祭台，在可能范围内予以改建；欧洲许多圣堂的旧式祭台是艺术珍品，故整修圣堂时仍允许继续保留，但不再用于举行礼仪