“在梵二大公会议召开60年后，如今仍在对‘进步者’和‘保守者’之间的划分进行辩论，而重要的区别则在于‘出自热爱’还是‘遵行惯例’。这才是不同之处。只有懂得爱的人，才能行走”。（原载：梵蒂冈新闻网）

梵二大公会议指出，凡是遵循良知、真诚寻求天主的人，也能获得永生。

很简单，梵二以后礼仪改革，要求晨祷必须在早晨诵念，“灭烛祷”或者“暗祷”这个仪式在多数教区圣堂以及神学院都不用了。所以就略去了这个词条。

教宗问候信众(@VaticanMedia)同道偕行的实验室圣事性和天主子民的模范性，是梵二大公会议教会学的核心概念，也是2024年世界主教会议《最后文件》的指导。

他的神学博士论文选题和教会福传有关，其中提到了平信徒在教会中的地位问题，而那时梵二会议还未召开，他那清晰的思想表述对参与梵二会议的神长及神学顾问们有一定的影响，据说其中某段文件段落直接源自其论文。

梵二后的《礼仪日历总论》论到逾越节三日庆典说：逾越节三日庆典就是纪念和庆祝基督的圣死和复活，逾越节三日庆典，不单是圣周，更是整个礼仪年的高峰。

（格前十二：7）（梵二《教会宪章》12号第二节）圣神赏赐给教会的神恩可分四类：（1）、教导：宗徒、先知、教师、教导、劝勉、传福音、讲道等；（2）、服务：智慧、知识、监督、治理、服侍等；（3）、特殊：行奇迹

梵二会议召开很多年后，我们大陆教会才有跟进。在金主教的支持下，上海教区开始最早的中文弥撒，为推动礼仪改革，印了很多中文弥撒经书。

’（《道路》291）三十年后，梵二大公会议重申所有基督徒应努力成圣，为基督作证。主业团的精神，提供给信友们，包括神父及平信徒一条具体的途径，以实践这份理想。

教宗然后引述梵二文献《教会在现代世界牧职宪章》（GaudiumetSpes）说，人之所是，远超出人之所有。这就是罪恶所扭曲的生命和恩宠所光照的生命之间的差异。