不幸的家庭、失败的婚姻、痛苦的疾病等等一连串的打击使她的人生几次绝望，最终这些痛苦在信仰内都成为了天主的祝福，她说：“天主借着患难拯救了我们全家。”

天主没有使用外部的打击力量，而是“使恶神降在阿彼默肋客与舍根公民中间”（民9：23）。

等等打击太多了。连耶稣都被人说成疯子，所以我认为这一切都是很正常的。我们采取的是善会本地化的模式，即善会只在本地服务。定期召集会议，大家在一起分享圣经，分享传教感受和工作中的不足等等。

又如山西五台山金阁寺僧侣组建了僧人抗日武装自卫队,主动为抗日部队站岗放哨,传送情报,积极配合八路军打击日本侵略者,还派人参加地方武装,开展反扫荡斗争。

缔造和平的人也应该注意，在社会愈来愈多的部分，舆论受到急进的自由主义和技术官僚政治主义的意识型态打击──这些主义正在扩张它们的理念，就是为了要获得经济成长，甚至可以侵犯国家的社会责任和民间团结关怀的社会架构

在这里需要指出的是，痛苦对人来说不仅仅是难以承受的打击，更是一个真真实实的谜。因为人不能彻底明白痛苦究竟是什么？故此人在痛苦面前会问无数个为什么？然而让人难以接受的是在痛苦背后并没有明确的答案。

很小的时候，我就记得三叔遭到过很多打击，但是他很乐观，一直给我一个‘强人’的印象，而且在他很潦倒的时候还经常激励我，关照我。杨柳青回忆：几十年来，三叔一直过着简朴的生活。

这段福音向我们呈示出，多默与耶稣——这位被世界的力量打击后而留下伤口的人的相遇，变成了他对天主之宰制的臣服。由此，我们会更好地理解耶稣与玛利亚玛达肋纳的对话。

当以色列子民亲近天主，遵守天主的一切诫命的时候，幸福就常伴随他们；当他们远离天主，违反天主诫命的时候，苦难就会从天而降、打击他们，目的是要他们悔改而转向天主。

竹镇清真寺阿訇李叔度在共产党领导下组建了回民抗日独立游击大队,配合新四军五支队主力,战斗在津浦东南段地区,打击日寇,牵制顽军,为抗日救国事业作出了贡献。