姚神父讲：原先担心胡若望、张小鸥夫妇能不能挤得出时间来、担心听讲的教友是否够多、担心大家能否坚持到底、担心听讲秩序怎么样等，事实说明所有这些担心完全是多余的。

修女再三恳求并说明情况，医生却不屑一顾地说，靠你的信仰是不能使孩子脱离危险的。修女并没有放弃，执意让医生再试一次。经过检查口腔正常后，医生勉强答应试一次。

她请求耶稣赐予她活水之举，说明她相信了耶稣拥有这活水，相信了耶稣的确比她的祖先雅各伯还要大。此时，她接纳了真理，接受了信仰。这时的转变是一种皈依，一种由冷漠甚或敌视到因尊敬而接受的皈依。

许多天主教词汇、术语、概念至今不被社会接纳就能说明这一点。因此本堂司铎应根据自己的情况适当研究神学在当代的发展及梵二的新精神，争取与普世教会的发展同步。才能正确地、更好地宣传福音。

首先说明的一点是，我们天主教会，在礼仪上分为东方礼和西方礼（拉丁礼）在东方礼中，本堂神父在付洗后，立即为新教友以主教祝圣的圣油施行坚振圣事，这表示教会的宗徒性合一，有赖坚振圣事而加强。

新机制没有说明这些机制的内涵，这是为了让各教区自行采取运作方案，因其文化与情况相异而使用不同的机制。

萨拉齐地区“有的全村或全家人死绝，当时的群众有这样的经验：早晨起来看谁家的烟筒不冒烟，说明谁家的人就死绝了”。

下士说明他们与自己部队走失，在森林中迷了路，希望借宿一晚。依撒伯尔说：“欢迎进来暖和身子，也欢迎和我们共享圣诞晚餐，不过我们还有其他客人，这些人不是你们的朋友，希望你们容纳他们。”

从公元最初几个世纪起，就使用“Sýnodus”说明在各级（教区、省区或地区、宗主教区，以及普世教会）召开的教会会议，依照天主圣言和聆听圣神，一起对教义、礼仪、法典和牧灵的问题进行分辨。

其它宗教的「神诞」是说明一个「人」(即受造物)的出生，不是「神」的出生，更没有先存「神」的性体。圣言成了血肉，是“为使我们成为有分于天主性体的人。”(伯后1:4)圣依勒内。里昂(St。