耶利米先知为民的罪过流泪，甚至说：我眼睛流泪，以致失明。"他不断的流泪为同胞认罪祷告。我们也当为其他同胞真拜偶像的行为献上认罪的祷告。

祂来并不是为了谴责，而是要宽恕和救赎，是要给最深的黑暗与罪愆带来希望和永生；因此，在忏悔圣事、在告解的良药中，罪过的经验不会使人沈沦于绝望，而是与宽恕和转变的爱相遇（参阅教宗若望保禄二世《论和好与忏悔》

说起那段苦难历程，赵神父丝毫没有苦意，“劳动好啊，多流汗帮你冲洗罪过。”他有着极强的生命力，磨折不了，压迫不了。八十年代初，邓小平视察那里时委派人接见了他。还是领袖英明惜才啊！

晋文公认为，遇恶是“罪过在身”的反映，一定是自己犯了罪，上天才派遣巨蟒挡路，以此来警示自己。一事当前，晋文公先能罪己，对罪的敏感性可赞可佩。于是他下令队伍返回。

（《修会生活革新法令》9）隐修者的心，是一颗完整的心，不只炼净罪过，而且整合地奔向天主，这颗心的爱是彻底而完整不分的，反映出荣福圣三最纯洁的爱。

时至今日，无论是去法国露德，还是去葡萄牙法蒂玛朝圣，大家都要去办一个妥当告解为获得天主的恩典，因为罪过会影响一个人接受天主的恩宠。

保禄以基督的死亡及复活为同一事实的两面，这事实具有双重的效果，他的死消除罪过，摧毁死亡；他的复活建立成义的境界，带来新的生命（罗4：25，得前4：14，格前15：12、17，格后5：14—15

有罪过的人内心是不会和平的，通过和好圣事罪可得到赦免，内心也可以得到平安。

这种互助互惠性的关系就在教会──基督奥体内，呈现出来：教会团体持续不断作补赎，并为她的子女祈求罪过的赦免，但同时也一直欢欣喜悦，庆祝那些在教会团体里产生的德行与爱德的善表。

耶稣就是这样被悬在木架上，亲身担当了我们的罪过，于是我们即因祂受的鞭伤，得到了医治(依53：4-5)。耶稣就是如此默默的，以生命为代价白白的给了我们。