现今，无论如何，我们事实上已经离弃了艺术，他说道，解释了最近基督徒的后代大多数选择了脱离通俗文化而创造了我们自己的亚文化为了促进积极价值并避免俗化世界的糜烂影响。

，为配合教区信德年牧民计划，于2013年6月26-28日举办了全教区120多人参加的大型教理讲授培训活动，选址在毗邻小罗马之称的通远天主堂旁耶稣圣心修女会新落成不久的文清培育中心环境别致优雅，课堂温馨而热烈

然而，行动必须有它的基础，为什么而做。圣依纳爵教我们在日常生活中，在一切事上去寻求天主，对天主有绝对的信心，他自己的经验告诉我们他是如何的信赖天主。

果不其然，在今年12月21日举行的圣诞祝福活动中，教宗再次在克莱孟大厅向在场的教廷成员列出了二十四种用来治疗和对抗疾病的品德良方，它们分别是：福传和牧灵的精神：福传的精神能够使教廷明显地充满生机与活力，而良好的牧灵精神对神职人员而言是必不可少的品德

关於个人层面和团体层面的融合，教宗指出西方文化过於强调个体，甚至使之成为一个孤岛；而意识形态和政治权利压迫人，使人标准化，剥夺人的自由。

某个团体老板，刚到这个单位时，威严而拘谨，让下属敬而远之，读文件、作报告时，一些字读了白字或发错音……这些原很正常。

夏神父探讨廿世纪的中国教会发展背景，指出教宗本笃十五世于一百年前颁布的《夫至大》牧函，促进了地方教会的本地化；他并从本地教会多位主教的牧职，带出本地化的脉络，及至六十年代宗座外方传教会传教士把地方教会的牧养工作交到国籍司铎手中；而多位香港神父的服务经历

如同教宗方济各多次强调的那样，教权主义已成了一种普遍现象，而皮扎巴拉宗主教观察到，教权主义在耶路撒冷的教会里格外明显。「司铎与平信徒的合作经常遭到误解，最终成了：『只按照司铎的心愿行事。』」

而那些铜、铝、钢、铁、木材等虽然身价低廉，却是寻常百姓日常生活所离不开的东西。诸如许多生产工具、运输机械、建筑材料、房屋、室内设备等，大都是由这些身价微贱的材料造成，根本与宝石珍珠、金银无缘。

百花园”中我们则不难看出他们千姿万态的成圣方式：有为信仰的“红色玫瑰”，有终身贞洁的“白色玉簪”，有克苦补赎的“紫罗兰”，有救死扶伤的“康乃馨”，有专门著书立说的“万年青”，男女老少，富贵贫贱，皆在其中，而他们