使徒保禄生平最大的托付是宣教，强调的是甘心乐意，诚实无伪的奉献，必得天主所赏赐的“无法形容的恩典”（格后9：15）这不是说得恩典是施予的目的，而是说是天主给予遵行他旨意的人的美好的应许。

1924年5月15日至6月12日，天主教上海会议召开，这是中国天主教历史上第三次代表会议，也是第一次全国性主教会议（又称中国教务会议）。到会的有42位主教，5位监牧，其中就有成和德和孙德两位。

“善人在世享福，恶人遭受灾祸”，是旧约时代一般犹太人极普遍的思想（申7：12—17；申8：15）。犹太人以外的民族，这种思想更是牢不可破。我国自古就有“作善降之百祥，作恶降之百殃”的名言。

耶稣把这新事物说成是天主的神国：“时间已到，天主的国已经临近，你们赶快悔改归依这新的福音吧”（谷1：15）。这福音不在于言辞，就连“山中圣训”这样的美妙，也不是在乎他的语言。这福音首先在于基督自身。

因为事实上，在另一个比喻里，大儿子与他的弟弟平分遗产，而后者却因荒淫度日而把自己的一份挥霍净尽，这同样既不公正也不公平（路15：11—32）。在这里，宽恕是不公正的。

（伯前三15）但想回答信仰的问题，自己必须先有妥善的准备，他该知道他所信的基督是谁？他为什么接受了这种信仰，以及信仰对他发生了什么作用等等。

我也将与今年七月15至20日在那儿与来自世界各地的青年相遇。感谢澳大利亚主教团，并特别感谢悉尼枢机总主教皮尔（Pell）及他的合作者们，他们正以极大的热忱投入于正在进行中的工作。

（谷15：34）“父啊，我把我的灵魂交托在你手中。”（路23：46）最后，耶稣以其复活战胜了死亡及黑暗，通过与宗徒们的相遇，将其痛苦失望（的神枯考验）转变成了幸福希望（的神慰经验）。

（玛20：15）。我们想把我们自私的逻辑强加到天主头上；相反，天主的逻辑是爱。祂赐予我们的美好事物该当共享。

创造世界的天主同是召叫亚巴郎、向梅瑟启示自己名字的那一位：我是自有者…亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主…慈悲宽仁的天主、富于慈爱忠诚的天主（见出3，14-15；34，6）。