正如Gongar神父曾经所肯定的，不要谈论再导致一种良好的遵守，或做一个外在庆典的改革，而是再回到福音的源泉，发现超越习惯的新鲜能量，把一种新的精神注入教会旧的制度中，因为我们不希望发生教会是“富于她的权威和安全

他忠于天主的法律又遵守诫命，但对他而言，这还不足够。他之所以能够实际地关怀穷人，是因为他自己本身经历过贫穷。他对多俾亚的建议因此成为他自己真实的精神遗嘱：「对一切穷人不要转面不顾」（多四7）。

她提出以贵族身份享受特权，不必遵守某些会规。德兰立即让修女迁出，退回荘园，以此表明：修会会规的严肃性。这件事震动很大，反而促成了她改革的成功。

互相爱护是爱德的忠实表现，是基督的命令，是天国的本质特征之所以突出“互相爱护”，是源自耶稣最重要的教诲和必须遵守的命令：如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒(若13:35)。

假如有人做了这样的事，即使宣誓而为，我也勒令无效，无人有遵守的责任。我自今而后处这种行为的人“自科绝罚”（自动被开除教藉）。可是我的意向并不禁止在教宗出缺时期，对于选举教宗事宜，交换意见。

所以，牧灵者应该注意，使在礼仪行为中，不仅为有效及合法举行前遵守法律，而且要使信友有意识地、主动地、实惠地参与礼仪。

从这层意义上看，不论是独身守贞的人还是过婚姻家庭生活的人，贞洁都成了我们必须要遵守的原则。

他劝勉他们忠实遵守天主的一切诫命。因为在梅瑟的教诲中，「忠信或忠实」就是「良善心谦」的意思。天主对他的子民忠信（良善），也要求他的子民对天主忠信（良善）。　

礼貌应来自爱的意识，而不是出于遵守规矩。每当我从食品店买回东西来，若望（我的丈夫）总是帮我从车上一包一包拿下来。当他双手拿着他干活儿的工具时，我也为他把车库门打开。

解决地下主教问题的关键在于地下主教本人与政府之间的互信，北京也许会要求地下主教明确表态遵守中国宪法、法律、政策等；只要政府不再要求「独立自主、自办教会」以及「自选自圣」，这些对于地下主教来说丝毫没有问题