无在自有的限度上充分展示出上主是一位超越于自然和人类世界，充溢天地、不受时空和社会环境的限制，全知全能、主宰自然和历史发展，审判人的行为和奖善惩恶的宇宙万物创造者。

他的爱有多深，他的爱有多长，他的爱超越了天主的公义。看完《耶稣受难记》后，也许有人觉得这仅仅是一部艺术作品？主耶稣的苦难是人为塑造的。

事实上，正如JeanLafrance所指出，天主是无限奥妙的，因此就超越人的理解，人类对他所有的认识不过是以蠡测海、管窥一斑而已，诚如圣保禄所言，我们现在如同是在镜子里观看天主，还不明显。

他是宇宙之神，超越了教会的围墙、充盈于天地之间。他要使万物更新，是一切真善美的泉源，世上所有宗教和文化中的真善美，都无一不是源于这位真理之神。

只有基于淡泊，扎根信仰，以超然的心态去把握人生，才能有超越世俗的心境，才能在怡然自得的心境中，去品味大自然的美丽和多姿多彩的人生美景，如果你拥有了淡泊的心境和信仰的眼光，你的人生就会摆脱苦和累，而拥有一个智慧的人生

让这文化幅度进入普世天主教会，超越欧洲中心主义，这是件好事。在这全球化、普世性的世界中，这是一个良好标记；我们可以把教宗不只出自欧洲或一些欧洲国家的现实视为一个圣神的标记。

但是今天，在经历了几代中外考古学家不懈的探索、发掘、研究之后，它早已超越了地域的概念，成为和非洲奥杜维峡谷一样，埋藏人类起源奥秘的宝藏：它是世界古人类遗址分布最为密集的地区，同时，也是世界旧石器文化序列保存最为完整的地区

（达12：2-3；依26：19）三、新约的死亡观新约子民对死亡的认识已经超越了生命与肉身自然消失的死亡，而更深一层地把死亡视作不能得救的状况。正如耶稣所言：一粒麦子不落在地里死了，还是一粒。

这些猎人都是有超越经济条件，受过高等知识教育的人。人类也是漠视与剥夺其它生物的生存权利，把享受建筑在其它生物的悲剧上。当人类在史前发展的期间，与动物在大自然界是平等共存的。

教宗说，这种分裂远远超越了「健康的」多元意见，也是他建议是次避静的原因，因为「这种情况催逼我们寻找甚么是必要的，并在为耶稣基督的福音作清晰见证的道路上移除所有阻碍」。