耶稣最初出来传道时，先去家乡拿撒勒的犹太人会堂中传讲救恩信息，可当地人不接受，甚至要把他退下山崖，他就很快走脱了，后来，到迦百农等地区继续传讲。中国人说过犹不及，主张中庸之道，还是有道理的。

他们没有为圣伯多禄大殿的穹顶或勒庞托海战制定计划。他们只是想做一些最卑微、且唯一紧要的事情：朝拜天主，且去除干扰朝拜祂的一切。他们走进沙漠，跟随基督，与凶敌作战。他们的服务就是神化（theosis）。

家仆合力把官平的尸体抬出井外，发现死者的脖子上有勒痕，显然是被人勒死的。面对事迹败露的小濑夫妻，终于招认了谋害官平的原委。原来，权藤太在官平未死之前就跟小濑暖昧不清。

耶稣成长之家乡，天主教译为纳匝肋，基督教则译为拿撒勒。人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望，是天主教按拉丁文所译者；基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。

（沃尔特·腊勒爵士《世界史》）连载三

在新约时代并没使用“禧年”这个名词，但耶稣在纳匝勒开始祂的传教使命时，曾暗示禧年的意义（参见路加福音4：18-22）。【2】本文括弧内的数字指的是《望德不叫人羞辱》诏书的段落。

罗马士兵便抓来一个名叫西满的基勒乃人。他是亚历山大和鲁富的父亲，刚从乡下路过此地，罗马士兵为尽快完成他们的任务，就强迫西满替耶稣背上十字架，跟在耶稣的后面。

在斐理伯的凯撒勒雅境内，当伯铎向耶稣宣示信仰时，耶稣指出这一确认他真实身分的灵感来源：「不是肉和血启示了你，而是我在天之父」（玛十六17）。因此，我们需要的，是从上而来的启示。

可以说，宗教是靠信仰才获得了自己的存在形式的，麦克斯•缪勒说：宗教是一种起源于对人的有限性之克服和超越的领悟无限的主观才能，恰恰就把宗教所蕴涵的信仰内涵——领悟无限深刻地揭示出来

当时分析国际形式，尤其对美国的关注，翻译勒一部分美国现代思想家的著作，在70年代，在中国大陆以内部资料出版，其实内部在一些图书馆、书店也能买到，研究是以批评为主，所以形成这样一个特色。