郑玛诺在亚美尼亚某修道院灵修6个月，因他极富语言天才，很快学会当地语言，与当地人谈吐无异。经过土耳其时，郑玛诺被当成鞑靼人遭到拘押，因其流利的亚美尼亚语而被释放。

弥撒结束后，教宗降福了波尔图的救主之母修道院的第一块基石。该城的主教克莱孟向教宗承诺：“我们的教会将回应皈依的需要，这是教宗来访的主题。”

五十一位来自文莱、柬埔寨、印尼、马来西亚、菲律宾、新加坡、泰国和越南的与会者，以及从澳洲和台湾来的观察家，在马卡蒂市圣卡洛斯修道院聚会。

之后，教宗在信函中谈到他对修道生活的反思，他写道，在修道院的年头该当也是人性成熟的时期。对司铎来说，他本人在心智、理性与情感、身心之间取得恰当的平衡及使它们成为一体是很重要的。

明供圣体相信是起源于几百年前的隐修会或修道院。十三世纪后期，法国开始出现教友参与明供圣体。

圣伯多禄大殿参议会由良九世教宗于1053年创建，150年后欧金尼奥四世教宗又使这个参议会成为一个“结构完好和自治的团体”，从原有的修道院模式逐渐演进成今日的议事司铎的结构。

改革开放后，唯一幸存的苏玉赞修女于1986年返回景县，善导圣母会得以恢复成立，1987年召收了4位保守生，苏玉赞修女任院长兼导师，神师是苏培英神父，会长是范文兴主教。

中国北洋政府时期一度担任过外交总长的陆徵祥于1922年正式脱离新教，改宗天主教，妻子去世后，淡出外交界，远赴比利时进修神学，后发终身愿成为一名修士，更于40年代被推举为比利时一所大修院的名誉院长，1949

宗座传教善会主席兼传信部副部长瓦凯利总主教、意大利特拉莫-阿特利教区主教塞齐亚蒙席、圣座万民福音传播部副部长琴齐蒙席以及传信部所属各公学院长和传教士等共祭。

和枢机主教杜兰一起签名者包括美国主教会议副主席约瑟夫•库尔茨路易斯维尔大主教（JosephKurtzofLouisville），费城大主教查尔斯J.Chaput，西南浸信会神学院院长佩奇帕特森博士