说起那段苦难历程，赵神父丝毫没有苦意，“劳动好啊，多流汗帮你冲洗罪过。”他有着极强的生命力，磨折不了，压迫不了。八十年代初，邓小平视察那里时委派人接见了他。还是领袖英明惜才啊！

祂来并不是为了谴责，而是要宽恕和救赎，是要给最深的黑暗与罪愆带来希望和永生；因此，在忏悔圣事、在告解的良药中，罪过的经验不会使人沈沦于绝望，而是与宽恕和转变的爱相遇（参阅教宗若望保禄二世《论和好与忏悔》

耶利米先知为民的罪过流泪，甚至说：我眼睛流泪，以致失明。"他不断的流泪为同胞认罪祷告。我们也当为其他同胞真拜偶像的行为献上认罪的祷告。

我们都有能力为我们的不足、我们的罪过辩解，有时甚至敢说『我不知道』、『我没干、可能是别人干的』：一味推脱责任，极力表明自己的无辜。但这样做是不能继续基督徒生活的」。

晋文公认为，遇恶是“罪过在身”的反映，一定是自己犯了罪，上天才派遣巨蟒挡路，以此来警示自己。一事当前，晋文公先能罪己，对罪的敏感性可赞可佩。于是他下令队伍返回。

他的离去为我们、为教会、乃至为整个世界都是一个损失，但我想我们不应该再为了教宗的去世而悲痛，因为基督曾在背十字架的苦路上，叮嘱为他的苦难而哀哭的人要哀哭自己（路23：27-28），所以我们悲痛的应该是我们的罪过

（若14：6）他张开双臂，为迎接任何一个投入他怀抱的子女；他宽恕一总人的罪过；还为迷途的亡羊欢宴庆祝。（参看路15：24）天主总是这样主动地寻觅人，劝勉人，使人信从他，为能达到最终的、爱的共融。

安当神父：德训篇中说：“孝敬父亲的人定能补赎罪过，孝敬母亲的人就如积累珍宝。孝敬父亲的人必能在子女中得到喜乐，当他祈祷时定能应允，孝敬父亲的人必将长寿。”

这种互助互惠性的关系就在教会──基督奥体内，呈现出来：教会团体持续不断作补赎，并为她的子女祈求罪过的赦免，但同时也一直欢欣喜悦，庆祝那些在教会团体里产生的德行与爱德的善表。

耶稣就是这样被悬在木架上，亲身担当了我们的罪过，于是我们即因祂受的鞭伤，得到了医治(依53：4-5)。耶稣就是如此默默的，以生命为代价白白的给了我们。