这意味着要建立良好的手足情谊关系，按照天主借着那被钉死在十字架上并复活的那一位赐给了众人的爱的浩瀚与深度，以互惠、宽恕和全然自我奉献为特色，吸引众人归向祂：「我给你们一条新命令：你们要彼此相爱，如同我爱了你们

到露德朝圣，身心的治愈固然渴求，更重要的是加注信仰的燃料，正如一篇博文所言：今天人们经验到耶稣的更普遍方式，可能是在深度祈祷中与主相遇，或是在回顾自己生命时，感受到天主的临在和他的上智引导，也可能是从他人或圣贤们的生活见证中

可喜的是，近年来随着我国教会的复兴与发展，许多教区和堂区设立了不同的服务活动和项目，譬如：接待室、幼儿园、青少年中心、爱德组、读经班、慕道营、亚纳会、孤儿院、残障院、收容所和养老院、以及建立网络和媒体平台

但其结果无论从社会和地理范围分布的广度还是从组织和政治上的深度来说，都不及天主教会。

仰慕之余，他不仅两者兼顾地进行深度领悟，甚至试图与这两个无与伦比的奇才竞争。他善于聪明地模仿两者的创新，理解其中奥秘，并且也能很好地了解艺术品的市场导向。

我并不要求大家做额外的事，但所做的一切，都要有深度的内涵。即使圣体年的成果，仅能复兴信友团体的主日弥撒礼仪，并加增弥撒外的朝拜圣体，这恩宠的一年已获得重大成果了。

老年人可以加入老年唱经班、读经班，青年人可以加入青年圣经分享营，不喜欢唱歌的可以加入服务组等等，保证每个新教友在离开慕道班后，仍能得到团体的关爱，信仰得以继续成长。

以警醒民众觉悟为宗旨的北京宣内回回营民铎中学抗日救国会创办之《醒民》杂志，虽然办刊时间不长，却在九一八事变后不久大胆地说出了穆斯林的心声，先后发表了《抗日的决心及觉悟》、《失东三省的责任哪个顶》、《不抵抗主义与亡国主义

营官准备施救，毓贤不许。而后，毓贤看守城门，禁止教士出入，把避难于抚署的教士及家属儿童控制起来。次日，毓贤在巡抚衙门西辕门前，命人对这些寻求托庇的西方人大开杀戒，在场的西方人无一幸存。

当他们到初中的时候，神父就像他们的父亲一样，陪伴他们，尽力同他们在一起，与他们沟通，建立一些生活营，关心他们的生活，建立辅祭班，唱经班等，这样的做法使青年们非常喜欢，一到主日天马上就到堂里去，抢着去辅祭