有鉴于此，本院经教宗方济各特准，乐意于本年，在群体聚集被禁止的情况下，批准以下适应疫情而作的安排：前往（天主教）坟场并为亡者祈祷──甚或只默祷──的信友，除在惯常指定的11月1日至8日其中一日履行该善工而可获得全大赦以外

教宗解释，最脆弱群体“不应受到仅关注经济指标的加速复苏措施的负面影响”。因此，“我们也需要经济体制改革，一种经济的深度改革；经济运行的方式必须有所不同，也必须有所改变”。

由于这个原因，在许多圈子中（特别是那些“新时代”运动和注重健康的群体中），都强调平衡的需要。冥想、健康的营养、与自然的接触，都被视为我们现代生活过度的补救措施。

又说：“任何人的死亡都是我的衰减，因为我是牵涉于整个人类群体之中，故此不要问丧钟是为谁而鸣；它是为你而鸣。”当我们明白这个道理，就会理解一个完整的生命，不仅需要长度，而且还需要广度。

耶稣的复活燃起希望接着，教宗援引《福音的喜乐》劝谕，提醒众人，“当不平等现象加剧，经济压迫最弱势群体，当社会沉迷于金钱和消费的偶像崇拜时，穷人和边缘化的群体就别无选择，只能继续等待”（参阅54）。

这段讲话展示了教宗良十四世对边缘群体的关怀，以及他希望教会成为一个包容和欢迎所有人的地方的愿景。他以温柔而坚定的语言，呼吁人们重新审视信仰和教会的意义，强调教会应当是一个充满爱与接纳的家园。

民谣也对少数基督徒疏于教会活动提出批评，如：教友教友，一叫就有（友），意思是说，神父不叫，就不去教会。谣原指没有音乐伴奏，只是唱歌的表演形式，《康熙字典》解释说：曲合乐曰歌，徒歌曰谣。

但是，澳大利亚穆斯林人口总数大约为50万，100来人当然是很少的少数。不过，在澳大利亚常年定居、总体来看融入主流比较成功的大多数穆斯林人却在付出代价。

还不是少数。在风平浪静和平环境里，尤其是在教会兴盛的时代，基督徒都表现出是真的。但在教会受迫害、受挫折，或直接影响他的前途和利益的时候，以及遇到不可承受的灾难性的突发事件时，就会出现假基督徒。

波黑天主教徒团体尽管属于少数族群，却在教育领域开拓出新的空间。第二次世界大战结束后，国家实行的新体制促使政教分离，政府要求教会放弃自己的社会工作，将教会的学校、教育和爱德机构交给国家。